612 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. April 1909. 



meistens um Punkte der alt irischen Kirche, für die uns die ent- 

 scheidenden Parallelen in der britisch-keltischen Kirche fehlen. Bei 

 der bisherigen, mehr oder weniger scharf ausgesprochenen Anschauung, 

 daß die keltisch-katholische Kirche Irlands in ihrer Entstehung eine 

 reine Tochterkirche der keltisch-katholischen Kirche Britanniens 

 des 4J5 • Jahrhunderts sei, sah man sich angesichts dieser Tatsachen 

 zu dem Schluß gedrängt, daß alle diese Übereinstimmungen altirischer 

 Kirche mit gallischer auch einst müssen in der britisch-keltischen vor- 

 handen gewesen sein. Für einen Kirchenhistoriker mag bei unserer 

 vielfach mangelhaften Kenntnis innerer Einrichtungen der britisch- 

 keltischen Kirche ein solcher Schluß nicht schwer werden. Anders 

 steht dies bei einem Keltisten, der weiß, daß auf wichtigen Ge- 

 bieten — sowohl der Sprache als der Literatur — zwischen britischem 

 Kelten tum und irischem Keltentum scharfe Unterschiede be- 

 stehen, die zum Teil weit übers 4-/5. Jahrhundert unserer Zeitrechnung 

 hinausgehen ; für den, der diese Dinge kennt und auf Schritt und 

 Tritt ankämpfen muß gegen die beliebte Umdichtung eines vom seligen 

 Zumpt für angehende Abcschützen des Lateins verfaßten Verses 'Was 

 man nicht deklinieren kann, das sehe man als Neutrum an' in den 

 für weite Kreise sprachlicher, philologischer und historischer Forschung 

 geltenden Forschungsgrundsatz 'Womit man nichts anfangen kann, 

 das sehe man als Keltisch an' — , für einen solchen ist die Anschauung: 

 'Irisch' ist 'Keltisch' und 'Britisch' ist 'Keltisch', folglich ist 'Irisch' 

 immer 'Britisch' und umgekehrt, ein Greuel. Der durch diese Unter- 

 suchungen zu führende Nachweis, daß zwischen Gallien und Irland 

 seit frühen Zeiten, mindestens seit Agricolas Zeit, ein lebhafter di- 

 rekter Austausch materieller und geistiger Güter bestand, rückt die 

 Nachweise Warrens in ein neues Licht. Es muß auch für die von 

 Warren behandelten Punkte der oben S. 552 aufgestellte Grundsatz 

 Platz greifen, und erneute Forschung darf hier nicht von einer 

 keltischen Kirche auf den britischen Inseln, die man sich als Mutter- 

 und Tochterkirche vorstellt, ausgehen, sondern von zwei keltischen 

 Schwesterkirchen, deren gemeinsame Mutter die gallische Kirche 

 des 3. bis 5. Jahrhunderts ist. 



Nun kurz zum dritten Punkte, dem irischen Og am aiphabet. Der 

 gelehrte Abtbischof Cormac mac Cuilennain (831 — 905) belehrt uns in 

 seinem Wörterbuch, wie schon S. 472 angeführt ist, daß gall in älterer 

 irischer Literatur — und er gibt ein Zitat für seine Behauptung — 

 einen aufrechtstehenden Steinpfeiler (coirthe cloic/te) bezeichne, 

 wie man sie in jener Zeit und, nach dem Zeugnis der Heldensage, 

 schon viel früher in Irland den Verstorbenen zu setzen pflegte; zur 

 Erklärung dieser Tatsache sagt Cormac: adberar gall de ar ilGaill 



