644 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 6. Mai 1909. — Mitth. v. 22. April. 



"Iciaoc lepo?. lassen daher die Fürsten »in der Nähe des Isistempels« 

 die Nacht zubringen 1 und denken dabei an die unweit des Iseums 

 gelegene vüla publica*, während andere eKeT in der engeren Bedeu- 

 tung von gn toytü) auffassen und auf den Isistempel selbst beziehen 3 . 

 Dass nur die letztere Auffassung die richtige ist, kann nicht bezweifelt 

 werden. Denn mit n/\HcioN toy thc "Iciaoc iepo? bezeichnet Iosephus 

 nichts anderes als den Aufstellungsort des Heeres; das Heer aber 

 lagerte nur deshalb in der Nähe des Isistempels, weil in diesem (e<eT = 

 eN toytco) während jener Nacht sich das kaiserliche Hoflager befand. 

 In diesem Zusammenhange ist also die Erwähnung des Isistempels 

 ^leiclihedeutend mit der Erwähnung desjenigen Gebäudes, in welchem 

 die Fürsten thatsächlich übernachtet haben*. 



Wir kehren nun zu unserer Münze zurück, in der wir jetzt ohne 

 weiteres eine glänzende Illustration zu der Nachricht des Iosephus 

 erkennen werden. Der Triumph über die Juden fällt in das Jahr 

 71 n. Chr. 5 ; aus diesem Jahr ist auch die Münze des Vespasianus 

 mit der Darstellung eines Isistempels. Dass dieses eigenartige 

 und sonst nicht wieder vorkommende Münzbild mit dem Aufenthalte 

 des Kaisers im Heiligthum der Isis Campensis in Zusammenhang steht, 

 leuchtet sofort ein. Es kann demnach nicht bezweifelt werden, dass 

 uns hier eine Prägung vorliegt, die der römische Senat zum Andenken 

 an das merkwürdige, von Iosephus erwähnte Ereigniss ausführen Hess 

 und wir in dem überaus prächtig ausgestatteten Isistempel dieser 

 Münze das berühmte Iseum in der IX. Region zu erkennen haben. 

 Die Grossbronze des Vespasianus ist ein geschichtliches Zeugniss und 

 zugleich ein wichtiges Dokument für die Üenkmälerkunde der Stadt Rom. 



1 Chr. Huelsen bei Jordan, Topographie der- Stadt Rom I, 3 S. 568; O. Richter, 

 Topogr. d. Stadt Rum, 2. Aufl. (1901). S. 244. Die Angabe Huelsens a. a. 0. S. 542 

 Anm. 95. Vespasianus und Titas hätten die Nacht vor dem jüdischen Triumph in der 

 Porticus Octaviae zugebracht, beruht auf einem Irrthum. 



- Marquardt und Mommsen, Handbitcli der röm. Alterthümer V 2 S. 582/83; 

 Huelsen, a. a. O. S. 494 Anm. 63. — W. A. Beckkr. Handbuch d. röm. Alterthümer 1 

 S. 625 Anm. 1325 macht aus der losephusstelle gar bacIacia rtAHcioN toy thc ""Iciaoc 

 iepoY, in denen er die Fürsten übernachten lässt. 



3 Lancia ni im Bullettino della commissione areheologica comunale 1883, S. ^^'j 

 G. Lafaye, Histoire du culte des divinites d'Alexandrie S. 61; Wissowa, Religion und 

 Kultus der Römer (Iwan von Müller, Handbuch V, 4) S. 294 u. a. 



4 Als weiteres Zeugniss für den Aufenthalt der beiden Fürsten im Heiligthum 

 der Isis Campensis hat Lanciani (a.a.O. S. 33) gewiss mit Recht eine Inschrift heran- 

 gezogen, die ein Crescens Caesaris Vespasiani der Isis ex viso geweiht hat 

 (C. I. L. VI, 346). Der Dedicant wird wohl in jener aufregenden Nacht sich unter der 

 kaiserlichen Dienerschaft befunden haben, als ihm im Traum die Göttin erschien, und 

 hat dann infolge dieser Vision den Stein geweiht. Über die Fundstelle ist nichts be- 

 kannt; da jedoch alle älteren Abschreiber die Inschrift in der Gegend des Pantheon 

 gesehen haben, stellt ihre Zugehörigkeit /.um Iseum im Marsfelde ausser Zweifel. 



' Im April oder Mai oder Juni, vgl. Prosopographia imperii Rom. II S. 67. 78. 



