Roetiie: Nibelungias und Waltharius. 661 



Aber vielleicht liegt liier doch mehr zugrunde als ein Mißver- 

 ständnis. Durch Dümmleks ausgezeichnete, merkwürdig frische Jugend- 

 arbeit, die von späterer Forschung nur bestätigt und ausgebaut worden 

 ist, steht die Gestalt Bischof Pilgrims in ihrem problematischen Reiz 

 ungewöhnlich lebendig vor uns. Ein Mann, der seltsam einträchtiglich 

 historische Romantik und Missionarsidealismus mit harter und skrupel- 

 loser Realpolitik zu verbinden weiß. Die Vorstellung von einem ur- 

 alten Bistum Lauriacum, dessen Rechtsnachfolgerin Fassau war, hat 

 er wohl schon von seinem Vorgänger übernommen, der sie unkritisch 

 kombinierend aus Eugipps Severinvita schöpfte. Aber was für Adalbert 

 »Spielzeug war, in Pilgrims Hand wird es Waffe. Er leitet für Passau 

 und also auch für sich aus jener angeblichen Vorgeschichte Anspruch 

 auf das Pallium ab, auf Metropolitangewalt über Mähren und Ungarn 

 und vor allem auch auf Befreiung von Salzburgs geistlicher Ober- 

 hoheit. Und er arbeitet für diesen Plan mit einem Arsenal gefälsch- 

 ter Urkunden, die dann freilich nach schwankendem Kriegsglück in 

 der Hauptsache, Salzburg gegenüber, versagten, während er im Kleinen 

 mit diesen Netzen manchen fetten Fisch fing und seine Diözesangewalt 

 bis zum Wiener Wald vorschob. Die große Aufgabe, die Ostmark an 

 der Donau den Deutschen und dem Christentum ganz und fest wieder- 

 zugewinnen, der weite Ausblick auf eine Ungarnmission großen Stils 

 erfüllte Pilgrims tatkräftige und phantasievolle Natur mit ehrlicher, 

 vielleicht fanatischer Wärme; daß es der organisatorischen Energie 

 des tüchtigen Kirchenfürsten nicht genügte, die Seelen den Abgöttern 

 zu entreißen, war nur in der Ordnung. Und er wußte, selbst mit der 

 Macht der Phantasie vertraut, die still werbende Gewalt sagenhafter Vor- 

 stellungen richtig einzuschätzen. Stand vielleicht auch das Nibelungen- 

 werk, das er anregte, im Dienste seiner kirchenpolitischen Wünsche? 

 Mußte es seine Ansprüche, wenigstens bei Laien, nicht stärken, wenn 

 sich herausstellte, daß er oder einer seiner Vorgänger mit jener be- 

 rühmten christlichen Hunnenkönigin verwandtschaftlich verbunden war? 

 Und wenn das auch nur die Stimmung hob ! 



Von dieser Grundlage aus wird die Rolle Bischof Pilgrims in 

 dem lateinischen Werke verständlich. Wenn Meister Konrad zwei 

 seiner Marchiones Gero und Eck(ew)art nannte, so hat er natürlich nicht 

 behaupten wollen, daß diese Markgrafen mit den Markhelden seiner 

 Tage oder der nächsten Vergangenheit identisch seien: er wählte die 

 berühmten Namen als Typen. Und so benennt er vielleicht den alten 

 Lorcher oder Passauer Bischof aus Etzels Tagen wie den neuen, durch 

 den gleichen Namen Familienzusammenhang vorteilhaft andeutend. Bei 

 Laien, wo sich ein Vorname in der Familie, Generationen überspringend, 

 forterbte, war das kein übler Ausweg; es brauchte gar kein Anachronis- 



