Roethe: Nibelungias und Waltharius. 605 



Um ein bloßes Versehen des Nibelungenliedes wird es sich nicht 

 handeln, zumal auch im Biterolf die Jugendbeziehungen Ilagens zu 

 Etzel und den Hunnen als durchaus freundlich und ungetrübt aufge- 

 faßt werden. Der Grund der Abweichung ist verständlich: in den 

 großen Kampf zwischen Kriemhild und Hagen hätte es ein störend 

 kleinliches Motiv gemischt, wenn eine alte verjährte Schuld auch 

 zwischen Etzel und Hagen Verstimmung säte. Die Tragik der Ent- 

 wicklung wirkte viel erschütternder, wenn den bleichen Helden und 

 seinen milden Wirt ein altes Pietätsverhältnis harmlos verband. — 

 Alles zusammengefaßt, bestätigt sich auch von dieser Seite, daß Meister 

 Konrad Eckeharts Waltharius gekannt hat. 



Ergibt sich so eine historische Reihe: Waltharius — Nibelungias 

 — ihre deutsche Übertragung — unser Lied, so erwächst die Auf- 

 gabe, vom Bekannten zum Unbekannten vorzudringen. Da wir die End- 

 punkte vergleichen können, so müßte sich auch über die Zwischen- 

 glieder dies und das feststellen lassen; der Vergleich zwischen Walt- 

 harius und Nibelungenlied ist methodisch geboten. Außerdem kommt 

 uns die Tatsache zugute, daß, was seit Wilmanns durchschlagender Be- 

 weisführung in seiner Abhandlung über den Untergang der Nibelungen 

 (Gott. Abh., N. F. VII 2) niemand mehr bezweifeln wird, die Thidrek- 

 saga nicht aus unserm Liede, sondern zum Teil aus derselben Quelle 

 geschöpft hat : die nahen oder doch reichlichen Berührungen, die gerade 

 wieder von Einladung und Aufbruch der Burgunden an Saga und Lied 

 verbinden, machen es sehr wahrscheinlich, daß diese gemeinsame Quelle 

 eben die deutsche Übertragung des Konradschen Epos gewesen sei. 

 Auch die Klage, die schon durch ihren Schluß Kronzeuge war, und 

 in Kleinigkeiten der Biterolf verraten, daß ihnen gerade für die große 

 Schlußpartie außer unserm Liede auch eine in manchem abweichende 

 Überlieferung bekannt ist. Wo einer dieser drei Zeugen sich mit dem 

 Waltharius im Gegensatz zum Nibelungenliede berührt, wird sich uns 

 mindestens ein Blick auf die vor unserm Liede liegende deutsche Nibe- 

 lungenfassung, wenn nicht auf Konrad selbst, eröffnen (vgl. unten 

 S. 681). 



Daß der Vergleich eines lateinischen Epos aus dem 10. und eines 

 deutschen aus dem 13. Jahrhundert, die ganz verschiedene Stoffe be- 

 handeln, nur unter ungewöhnlich günstigen Umständen mehr als ge- 

 legentliche Einzelzüge erbringen kann, liegt in der Natur der Sache. Ist 

 aber das Glück gut, so können auch Einzelzüge Perspektiven eröffnen 

 und auf die innere Geschichte unsrer Dichtung erhellende Schlag- 

 lichter werfen. 



Günstig für den Vergleich stellt sich der überraschend ähn- 

 liche Aufbau und Rahmen dar: Reise zwischen Hunnenland und Rhein; 



