fi70 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 6. Mai 1909. — Mittli. v. 31. Mai 1906. 



fluß darauf gehabt haben, daß im Nibelungenlied der Küchenmeister 

 Rumolt eine bevorzugte Stellung einnimmt, die in dein Amte selbst 

 nicht liegt: kam doch z. B. am Kaiserhofe das Amt des magister co- 

 quinae erst unter Philipp und durchaus den übrigen Hofämtern unter- 

 geordnet zur Geltung. 



Größe und Spannung gewinnt die Handlung, als dann die Kunde 

 von dem seltsamen Fremdling nach Worms kommt. Der Wissende 

 ist bei Eckehart wie im Nibel. Hagen: er wittert sofort Walther 

 wie Siegfried auf den flüchtigsten Anhalt hin und weiß bewundernd, 

 warnend von ihnen zu erzählen (Eckeh. 466!!'. ; Nibel. 870*., vgl. 1 120). 

 Die Warnung wiederholt sich im Walth., als Günther leichtfertig zur 

 Verfolgung aufbricht, als er übermütig und ungastlich Weib, Roß und 

 Schatz von dem Flüchtling fordert, der einen stattlichen Durchgangs- 

 zoll zu zahlen bereit wäre. Die Verhandlungen scheitern im Walt- 

 harius wie im Nibelungenliede an der Verquickung von Sache und 

 Person: Günther will zunächst Hildegund, Roß und Schatz (Walth. 

 602), Kriemhild Hagen und den Schatz. Und beide glauben ein Recht 

 auf den Schatz zu haben, in dem Günther das Vater Gibich geraubte 

 Gold sehen will (Walth. 47 2). Doch wiegen diese Parallelen nicht schwer. 



Hagen übt sein undankbares Warneramt weiter (620): 

 Ignolus tibi WaltJiarius et maxima virtus. 

 Und nun beruft er sich auf ein nächtliches Gesicht, wie ein Bär Günther 

 das Bein bis zur Hüfte, ihm, dem helfenden Hagen selbst, Auge und 

 Zähne ausschlug. Der König aber ruft beleidigend: 



ut videO; genitorem imiiaris Hagathien ipse. 



hie (jnoque perpavidam geüdo sub pectore mentem 



gesserat et multis fastidit proelia verbis. 



Die Kränkung veranlaßt den Helden, zu schweigen; aber abseits setzt 

 er sich nieder und schaut zu. 



Die gleiche Situation bringt das 14. Lied der Nibelungen und 

 Kap. 361 f. der Saga. Den unheilkündenden Traum, ein Sterben aller 

 Vögel, hat hier Frau Ute; Hagen weist ihn höhnisch als Altweiber- 

 aberglauben zurück. Das ist alte Tradition: in Atlamal haben Kost- 

 bera und Glaumvor ähnliche Träume, und auch dort will Hogni nichts 

 von ihnen wissen. Aber die Abwehr Hagens ist nur in der Edda 

 freudige Heldenzuversicht; in Nib. und Saga spricht aus jenem Lachen 

 Hagens der Übermut des Todgeweihten, der jede Hoffnung aufgegeben 

 hat, und vorher ging eine bitterernste, aber höhnisch abgelehnte War- 

 nung. So Nib. 1401 : 



ir 11 tuget wol da Verliesen die Ire unde ouch den Up: 

 ez ist vil lancraehe des ki'meges Etzelen wip; 



