676 Sitzung der phil.-hist, Classe v. 6. Mai 1909. — Mitth. v. 31. Mai 1906. 



an) beschränkt (s. oben S. 652). Die Thidreksaga in ihrer prosaischen 

 Tatsächlichkeit weiß kaum, daß Folkher leikmadr ist; nur am Schluß von 

 Kap. 388 dankt ihm Hagen nach AB: firlr hversu pu lezt syngja pinn 

 horpustreng (Var. pitt sverct), während die altdänischen Kämpeviser, die 

 sicher jüngere deutsche Einwirkungen erfahren haben, mit Falquor Spil- 

 mand und seiner Spielmannsironie gut vertraut sind. Die episodische 

 Nebenfigur, zugleich ein Sänger und ein Held, wie Vergils Cretheus, 

 schöpfte Konrad gewiß schon aus der Tradition des deutschen Helden- 

 liedes: die besondere Anwendung in der düstern Nachtszene war durch 

 Eckehart gegeben. 



Die angreifenden Könige, dort Günther, hier Etzel und Kriemhild, 

 haben ihre Hauptmacht erschöpft. Noch sind die Besten im Hinter- 

 grunde; die aber widerstreben. Da entschließt sich Eckeharts Günther 

 zu flehentlicher Bitte (supplicius — subnixe rogitat 1092 fr.); genau so 

 Etzel und Kriemhild vor Rüdiger: 



si hüten sich ze fuoze beide für den man 

 (Nib. 2089). Und in beiden Fällen siegt der flehende König über den 

 inneren Zwiespalt des Vasallen. Günther schlägt auch die nationale 

 Saite an: 



dedecus at tantum superabit Francia nunquam: 



wohl möglich, daß ein nationaler Konflikt in Konrads Epos auch bei 

 Rüdiger zu Worte kam : denn der Kriemhild geleistete Sondereid, der im 

 Nibelungenlied bei der Werbung nur ganz ungeschickt und zweideutig 

 eingeflickt wird, ist wohl jüngeres Element. Wesentlich ist vor allem 

 das Pflichtendilemma an sich, ein Moment, in dieser Stärke erst christ- 

 licher Psychologie entwachsen: das alte Heldenlied kannte es schwer- 

 lich. Hildebrand beklagt wohl sein Schicksal, aber er schwankt nicht, 

 was er dem unbelehrbaren Sohne gegenüber zu tun hat; aus Rüdigers 

 Klage (Nib. 2091): 



swelhez ich nu läze und daz ander begdn, 



so hdn ich bcesliche und vil übele getan, 

 daraus spricht ein ganz anderer Geist. Er ist aber vorbereitet in Hagens 

 ernsten Zweifeln (Walth. 1089): 



cunctabatur adhuc Haganon_, et peclore sponsam 



Walthario plerumque fidem volvebat .... 

 Aber die Schmach des Herrn, die Sorge für den eigenen Ruf, den der 

 Makel der Feigheit treffen könnte, der Tod des Neffen 1 , sie streiten 

 gegen die Jugendbrüderschaft (Walth. 1 109): 



1 Der Tod der Verwandten, Rüdigers, Wolfharts und der Amelunge ist für 

 Dietrich Anlaß, ein Ende zu machen. Aber die Form des Dilemmas stellt sich bei 

 ihm nicht ein. so ungern der Friedfertige die burgundischen Gäste angreift. 



