Roethe: Nibelüngias und Waltharius. (581 



wie etwa Walther, vor der Überzahl geschützt durch den schmalen Zu- 

 gangspfad, oder den Dreimännerkampf am Ende, mit sinnlicher Deut- 

 lichkeit fest; aber auch ein einzelner Vers, wie der Hexameter, der 

 Hildegunds Nachtgesang gilt, wirkte ihm befruchtend auf die Phan- 

 tasie von Auge und Ohr; und insbesondere machten ihm starken Ein- 

 druck die pathetischen Reden der beiden Haupthelden, die vor dem 

 Fluch der Goldgier warnten, inneren Zwiespalt enthüllten, alte Treue 

 anriefen oder sieh demütig vor Gott beugten. Es handelt sieh nicht 

 nur um äußerliehe Einzelheiten, die auch nicht leiden: gerade der 

 Parallelismus der seelischen Vorgänge, der inneren Form, ist so groß, 

 daß es bei der Verschiedenheit der Stolle fast verwundern muß. 



Vielleicht sollte ich hier abbrechen. Der Boden schwankt, und 

 es ist ein mißlich Ding, von so unsicherm Standpunkt aus eindringen 

 zu wollen in die Vorgeschichte unsrer Nibelungendichtung. Und doch 

 liegt darin eine Gegenprobe, der ich mich nicht entziehen darf Be- 

 sondere Schwierigkeiten bereitet der Betrachtung das deutsche Ge- 

 dicht, das unmittelbar aus Konrads Werk erwuchs und das mit gutem 

 Grund »Der Nibelunge not« hieß. Daß mindestens ein solches Gedicht 

 existierte, bezeugt nicht nur die Klage, sondern auch die formalen und 

 sprachlichen Momente, die ich S. 65 2 ff. berührte. Wie weit diese verlorene 

 deutsche Zwischenstufe ihre lateinische Vorlage treu wiedergab, wissen 

 wir nicht. Die Parallelen aus Eckehart und Vergil, die historischen 

 Symptome des 10. Jahrhunderts, geleiten uns bis zu Konrad zurück, die 

 Abweichungen der Thidreksaga und der Klage von unserm Lied führen 

 mit Sicherheit nur bis zu jenem kaum faßbaren deutsehen Zwischen- 

 glied, können aber auch weiter weisen. Um mich nicht in Spinn- 

 weben zu verfangen, verzichte ich auf jeden Versuch einer Scheidung 

 der lateinischen und der deutschen Not und operiere, ohne die Finger- 

 zeige der Thidreksaga und Klage auszuschalten, nur mit Meister Konrad 

 und dem Dichter des Nibelungenliedes. 



Konrads Epos umfaßte die Schicksale der Nibelungen seit Etzels 

 Einladung und dem Aufbruch aus Worms : also etwa von Str. 1 400 an ; 

 ein durchaus einheitliches Thema, das in seiner Umgrenzung ungefähr 

 den dänischen Liedern von Grimilds Rache entspricht und aus einer 

 ihnen stoffähnlichen Quelle episch ausgebildet sein konnte. Die besondere 

 Einführung von Volker 1 4 1 6 f . (oder 1524) und Rumolt 1457 t*. sei 

 noch zu den übereinstimmenden anderen Zeugnissen dieser Abgrenzung 

 gereiht. Es ist selbstverständlich, daß der Nibelungendichter beim 

 Übergang zu dieser Hauptquelle einen schroffen Absatz vermieden hat; 

 Lied XIII stellt besonders deutlich die Mischung der zeremoniell breiten 

 und leeren Neudichtung mit den starken, knappen, alten Elementen 

 dar. In einem Punkte hat der mittelhochdeutsche Epiker eine wesent- 



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