700 Gesammtsitzung vom 13. Mai 1909. — Mittli. d. phil.-hist. Classe v. 18. März- 

 großen Kunst etwas zurückzubleiben pflegen, so werden wir dadurch 

 um so mehr für den olympischen Kopf auf das 5. Jahrhundert und 

 nicht erst gegen dessen Ende geführt. Mit Lysipp und Lysistratos 

 oder der hellenistischen Kunst hat der Kopf nichts zu schaffen. Das 

 sind Urteile, die noch aus der Periode einer formelhaften Rekon- 

 struktion des Verlaufs der antiken Kunstgeschichte stammen, als man 

 den sogenannten »genialen Realismus der Porträtauffassung« noch 

 nicht anders unterzubringen wußte. 



Von Lysipps Art können wir uns ein Bild nur durch die Marmor- 

 kopie des Apoxyomenos und die frühere Kopie des delphischen Agias 

 machen 1 . Es ist undenkbar, den olympischen Bronzekopf damit zu- 

 sammenzubringen. Man braucht nur den freien natürlichen Haarschlag 

 der lysippischen Köpfe anzusehen, um darüber sicher zu sein, und 

 jeder weitere Vergleich lehrt, daß es sich um verschiedene Epochen 

 der künstlerischen Anschauungen und Absichten handelt. Mit Recht 

 hat daher H. Schrader in seinem Winckelmannsprogramm von 1900 

 den olympischen Kopf von Lysipp weg ins 5. Jahrhundert gerückt. 

 Dies bleibt Schraders großes Verdienst, wenn ich auch einiges anders 

 formulieren würde, als er es getan hat, und namentlich den schönen 

 Porträtkopf aus Kyrene, den er unmittelbar mit dem olympischen zu- 

 sammenstellt — so daß er beide um 400 und in derselben Werk- 

 statt entstanden glaubt — , für jünger als diesen, diesen für älter halte. 

 Aber Schraders Widerspruch hat keinen Eindruck gemacht oder keine 

 Beachtung gefunden, vermutlich weil in seinem Programm von vielerlei 

 Verschiedenem nebeneinander gehandelt wird 2 . 



So führt Ludwig von Sybel in der Weltgeschichte der Kunst 2 

 (1903) S. 345 f. zwar Schraders Abhandlung an, aber er setzt den 

 Kopf mit dem Faustkämpfer zusammen in die Zeit der Diadochen 



und äußert u. a. : » Solch ein Virtuose des Faustkampfes nun 



steht in dem Kopfe aus Olympia vor uns, ohne Zweifel ein Meister 

 in seiner Spezialität. Wer gegenüber solchem Wandel der Zeiten den 

 Humor bewahrt, wird seinen Genuß haben an der Echtheit dieser 

 Physiognomie. Ein Stück Kulturgeschichte steckt in diesem Kopfe, 

 und so hat der Künstler, der ihn modellierte, wieder ein Meisterstück 

 hingestellt. Noch eine Stufe tiefer steigen wir hinab, um uns mit 

 dem Faustkämpfer vom Esquüin zu befreunden ...» usw. 



Luckenbach, Olympia und Delphi ( 1 904) folgt einfach Furtwängler : 

 »Der Bronzekopf des Faustkämpfers ist von packendem Naturalismus 



1 Vgl. Die griechische Skulptur 2 (1907) S. 237 ff., 245 f. 



2 In der noch vorher, 1900, erschienenen »Kunstgeschichte in Bildern« von 

 Winter ist der Kopf auf der die Gesamtüberschrift »IV. bis III. Jahrhundert« tra- 

 genden Tafel 66 als Nr. 5 abgebildet. 



