764 Sitzung der philosophisch-historischen ('lasse vom 17. Juni 1909. 



leine Behauptung, die er mit Citirung dieser Stelle in seinem Philippos 

 8i f. wiederholt hat), das zeigt sieh ganz besonders in diesem Schreiben. 

 Es beginnt 1 mit einer ausführlichen Darlegung des Unterschieds der 

 Pflichten des Feldherrn und Königs von der ordinären Tapferkeit des 

 Soldaten. Jener hat wichtigere Aufgaben zu erfüllen. Wenn die Um- 

 stünde es nüthig machen, wenn er von den Feinden uniringt ist 

 oder für Heimath, Eltern und Kinder kämpfen muss, hat. er allerdings 

 auch im Handgemenge zu zeigen, dass er ein Mann ist: aber er darf 

 nicht durch ungezügelte Kampflust, durch die er doch nichts beson- 

 deres leisten kann, alle seine Erfolge aufs Spiel setzen": das bringt, 

 nicht Ruhm, sondern vielmehr Schande (noAAH aaoiia). Das wird an 

 dem Beispiel der Städte, welche im Krieg den Kath in Sicherheit, 

 bringen, der Spartaner, welche den Königen eine starke Garde geben, 

 des Xerxes und als Gegenhild dazu des Kyros erläutert. Der Monarch 

 darf sich nicht mit dem gemeinen geworbenen Soldaten auf eine Linie 

 stellen und soll nicht nach Ruhmestiteln streben, die ein Jeder ge- 

 winnen kann, sondern nach solchen, die ihm allein zustehen. 



Diese moderne Auffassung der Aufgaben des Feldherrn im Kriege 

 hat sich in der Folgezeit durchgesetzt; Polybios hebt sie, wie bekannt, 

 wiederholt sehr scharf in ganz derselben Weise wie Isokrates hervor ; . 

 \iisserlieh ist sie eine Folge der tiefgreifenden Umwandlung und Fort- 

 bildung des Heerwesens, die sich im Laufe des vierten Jahrhunderts 

 vollzogen hat. Indessen die grossen Feldherren dieser Zeit, Epami- 

 nondas, Philipp, Alexander, haben die zweifellose Wahrheit, die in 

 ihr liegt, nicht erkannt oder doch nicht beachtet; dadurch ist den 

 Thebanern jeder (iewinn aus der Schlacht bei Mantinea verloren ge- 

 gangen, und auch Philipp und Alexander hätten wie. dieser in jedem 

 ihrer Feldzüge einer feindlichen Waffe erliegen und dadurch, wie Iso- 

 krates mit, vollem Recht hervorhebt, den ganzen Erfolg ihrer Arbeit 

 vernichten und zu blendenden Meteoren ohne dauernde geschichtliche 

 Wirkung herabsinken können. Es ist indessen doch nicht nur die 

 alte Tradition und die zweifellos z. B. bei Alexander stark mitwirkende 

 Kampfesfreude, wenn Epaminondas und die beiden jugendlichen Ma- 



1 nach einem Eingang, der ausführt, man höre lieber auf Lobredner als auf Rath- 

 geber, zumal ungebetene; trotzdem halte er sich, wie vorher schon in seinem Philippos, 

 so auch jetzt verpflichtet, als solcher aufzutreten. Dabei benutzt er Wendungen, die 

 er schon im Jahre 356 in dem unvollendeten Schreiben an Archidamos (9, 6) aus- 

 gesprochen hat. 



a ecn a' ÖMokoc ai'cxpön nepicTÄNTWN Te tun noAewuN mh aia*6ponta reNeceAi TÖN 



ÄAACON, MHA.SMIÄC Te CYMTTeCOYCHC ÄNÄTKHC AYTON 6MBAAe?N SIC TOIOYTOYC ÄrÄNAC, £N ofc 

 KATOPeÜCAC M£N 0YA6N AN HC9A MerA AlATienPArMeNOC, T6A6YTHCAC AS TÖN BioN AITACAN AN 

 THN YnÄPXOYCAN EYAAIMONIAN CYNANEIAeC KTA. 



5 X 32, 7 ff. 33 . , ff.; vgl. X 3, 7- '3, 1 f. XI 2, 9 f. 



