808 Gesammtsitzung vom 24. Juni 1909. 



Mutes, die allein zu Freiheit und Ehre führen konnte und geführt hat, 

 aber eben nicht die Thebaner. Wir können nicht bezweifeln, daß es 

 auf wirklicher Überlieferung beruhte, wenn die Gebildeten des 2. Jahr- 

 hunderts v. Chr. jenes Gedicht Pindars kurz vor den Persereinfall ge- 

 rückt haben, ob in den Winter 481 oder das folgende Frühjahr, kann 

 uns gleich sein. Das Gedicht stand unter den Hyporchemen ; damit 

 ist für unsere Kenntnis nicht mehr gesagt, als daß es nicht geradezu 

 Kultlied war. Vortrag an einem Feste ist nicht ausgeschlossen, wie 

 ein llyporchem für spartanische Mädchen doch wohl lehrt. Obwohl 

 sie nicht zwingend ist, trage ich doch eine Kombination vor. Im 

 Scholion zu Theokrit 7, 113 wird angeführt äpictöahmoc ö GhbaToc, in 



oTc ICTOPeT nePI THC eOPTHC TÖN L OMOAd)lü)N, KAI niNAAPOC £N l YnopxH- 



macin. Dies letzte, aus Aristodem mit anderen entlehnte Zitat darf man 

 nicht auf den Berg Homole beziehen, auf den es dem Scholiasten eigent- 

 lich ankommt, es liegt vielmehr am nächsten, es mit dem Feste zu 

 verbinden 1 , und dies wird nicht nur von Istros (bei Photius Suidas 

 "Omoaöioc Zeyc) auf die Eintracht bezogen, sondern wird wirklich das 

 idem reih angehen. Da möchte man das zur Eintracht mahnende 

 Gedicht gern mit den l Omoaöia verbinden; aber freilich konnte die 

 Mahnung zur Eintracht ebensogut nur auf die Homoloia hinweisen. 

 Niemand wird es dem Pindar verdenken, daß er die politische 

 Lage beurteilte wie der delphische Gott; aber verhängnisvoll war es 

 doch für ihn und seine Stadt. Wir wissen nicht, wo und wie er ge- 

 lebt hat, während Mardonios in Theben residierte und dann die Sieger 

 von Plataiai vor die Tore rückten und nur die Aufopferung der nieder- 

 freund liehen Führer der Stadt den Untergang und dem ganzen Böotien 

 die AeKÄTGYcic ersparte. Dafür besitzen wir einen beredten Ausdruck 

 der Stimmung, die ihn beseelte, als das Äußerste eben gnädig alt- 

 gewendet war. 



gibt für ÄMneipcoN aus seiner Scholienhandschrift neneiPAMeNcoN. Als Sprichwort steht 

 bei dem sogenannten Diogenian und sonst taykyc Äneipwi nÖAGMOc; aber der eigentüm- 

 lich reiche Parisinus K hat den Zusatz AereTAi ka! oytuc taykyc noAewoc ÄneiPÄTOic. 

 Grammatisch geht alles, und gerade das seltene ÄneiPÄTOic im Sinne von «h nerrei- 

 pamenoic kann gefallen; ÄAAOAAnöN oyk ÄneiPAToi aömoi Nem. 1, 22. Das Versmaß 

 entscheidet auch nicht. Da Stobäus das Buch der Ausgabe zitiert, hat er starkes Ge- 

 wicht, und die Wortstellung tayky ae ttöagmoc Äneipoic muß vorgehn. zumal K zutritt. 

 Dann hat Pindar sicherlich nicht Äneipoc und e'wneipoc oder ÄneiPAToc und neneiPA«eNoc 

 verbunden, sondern je eins der beiden Paare : daher die Varianten. Aber die Aus- 

 wahl bleibt ungewiß; neneiPAMeNcoN hat freilich besonders geringe Gewähr. So wird 

 tayky ag nÖAewoc ÄneiPÄTOiciN ÄMneipcoN ae Tic am ehesten das Wahre sein. 



1 Die Stellen sind von mir, Hermes 26, 215, und danach von Kadtke, Herin. 36, 44, 

 behandelt. 



