von Wilamowitz-Moellendorff: Pindar auf die Söhne Lampons. 80;) 



Istlimien 8. 



I>;is letzte der erhaltenen isthmischen Lieder beginnt also: 

 »Dem Kleandros und der Knabenriege 1 muß man als Balsam für 

 ihre Strapazen ein Ständchen vor der Tür seines Vaters Telesarchos 

 anstimmen, ihr jungen Männer, zum Lohn für seinen isthmischen 

 Sieg und weil er auch in Nemea zu gewinnen gewußt hat. Darum" 

 bitte denn auch ich, wenn auch mit Kummer im Herzen, daß man 

 die goldne Muse rufe. Erlöst aus schweren Schmerzen dürfen wir 

 nicht den Festesschmuck verschmähen. Kein Versinken in Trauer 1 . 

 Das lähmende Unheil ' sind wir los : da müssen wir auch nach dem 

 Schmerze etwas Gefälliges zum besten geben. Hat uns doch ein 

 Gott wenigstens den Tantalosstein vom Haupte geschoben 5 ; zu einer 



1 Da die Neoi, wie gewöhnlich in Aigina, als Choreuten angeredet weiden, und 

 das Lied KAeÄNAPWi äaikIai Te gilt, muß er und müssen seine haiksc von den Neoi 

 verschieden sein, also riA?Aec oder e«HSOl, um die Termini der hellenistischen Gymnasien 

 anzuwenden, deren Inschriften für diese pindarischen Dinge aufklärend sind. In den 

 Spielen konkurrieren nur rtAiAec oder anapsc, keine dritte Klasse, obwohl die Ge- 

 dichte auch von ÄreNeioi reden. So werden wir hier im Titel nAiAi nArKPÄTloN er- 

 gänzen. Die Knabenzeit muß dann aber im 5. Jahrhundert bis zum 20. Jahre gereicht 

 haben. Das Lied aytpon kamätwn löst, vertreibt die Ermüdung und den Schmerz der 

 blauen Flecke, Nein. 4 Äpictoc eY*POCYNA nÖNUN K6KPiMeNü)N iatpöc; an dem Training 

 haben alle nA?Aec teilgenommen: daher bekommt die ganze Klasse auch etwas von der 

 Ehre des Sieges ab. 



2 Kagänapcüi Tic kömon ereipeTw öti kpätoc eie?pe- tcoi kai enb aiteomai Moycan 

 kaascai. Offenbar muß vor dem zweiten Satze stark interpungiert werden und ist 

 tcüi nicht toytcoi, sondern aia toyto. Erst wird konstatiert, daß die Äginetische Jugend 

 singen muß; dann sagt der Dichter, daß er dementsprechend selbst die Aufforderung 

 zum Singen abgibt. Die Worte sind klar; vergeblich sucht man sie zu drehen. Da 

 alles folgende ihn allein angeht, war sein Auftreten überraschend. Da er nur bittet, 

 daß man die Muse rufe, nicht selbst sie ruft, regt er die Feier erst an, führt nicht 

 schon den Reigen vor. 



3 Eigentlich »wir dürfen nicht in Kranzlosigkeit verfallen«, näher erklärt durch 

 mhts KÄA6A eePÄneYe ; indem man sich der Bekränzung enthält, ptlegt man die Trauer. 

 Die Sitten sind bekannt. Sehr deutlich, daß Plural und Singular in der ersten Person 

 wechseln. Pindar hat Trauer; wenn sie nicht sängen, würden sie auch unbekränzt 

 bleiben, und das aamoycoai (Stesichoros bei Aristoph. Fried. 790, Plat. Theaet. 161 c) 

 geht auch Dichter und Chor an. Pindar konnte ihn also einschließen, aber er denkt 

 nur an sich. 



4 ÄT1PAKTA KAKÄ, AMHXANA, nÄCAN FIPÄSIN KWAYONTA - TAYKY Tl AAMUCÖMeSA 



kai M6TA nÖNON, darin ist kai nicht geradezu nachgestellt, denn M6TÄ nÖNON hat es 

 an sich gezogen, aber es gehört doch dem Sinne nach zum Hauptverbum. 



5 tön Ynep k£*aaäc re Tantaaoy AieoN ist überliefert, denn was verschlägt gegen 

 die Schollen Te in D und in B vor der Rasur? Und re hat volle restringierende Kraft. 

 Schäbig sind alle Änderungen, am schäbigsten tön, und das aus den Akzenten und 

 Abkürzungen der späten Minuskel zu rechtfertigen, heißt nichts anderes, als dem Di- 

 dymus die Schrift des Tzetzes zuschreiben. Berechtigt ist dagegen der Anstoß, daß 

 re eine durch andere Strophen ausgeschlossene Synaphie einführt. Aber die Umstel- 

 lung AieoN re Tantaaoy ist ja einfach. 



