810 Gesammtsitzung vom 24. Juni 1909. 



solchen Tat konnte Hellas sich nicht entschließen. Freilich hat mir 

 das Entsetzen über das, was hinter uns liegt, die Kraft meines Dichtens 

 gelähmt 1 , aber was der Moment verlangt, soll man, was immer es sei, 

 ins Auge fassen. Denn über den Menschen hängt ein tückisches Ver- 

 hängnis und führt ihren Lebensweg in Windungen. Doch auch so 

 etwas wird wieder gut, solange die Freiheit den Menschen bleibt. Es 

 ziemt sich für den Mann, die Hoffnung auf Gutes nicht zu verlieren, 

 und es ziemt sich für den Thebaner, den ersten Musenstrauß einem 

 Ägineten zu reichen, denn Theba und Aigina sind Schwestern usw. 

 Diese Verse besagen erstens, daß der Dichter nicht auf Bestellung 

 arbeitet, sondern selbst die Initiative zu der Siegesfeier ergreift; nicht 

 etwa durch persönliches Erscheinen, das niemals ohne ausdrücklichen 

 Hinweis angenommen werden darf, sondern indem er dieses Lied 

 schickt. Da in Aigina die Riege der neoi immer vorbereitet war, 

 einen kümoc aufzuführen, so darf er annehmen, daß sein Gedicht auf- 

 geführt wird, wenn es nur willkommen ist. Die Aufforderung dazu 

 ist unverkennbar, wenn er bittet, die Muse zu rufen. Da er ferner 

 so lange dabei verweilt, daß er trotz allem gedichtet habe, muß seine 

 Sendung unerwartet kommen. Warum, ist auch klar: man erwartete 

 nicht, daß er die Trauer und das Entsetzen überwinden würde. Er 

 aber tut das, weil wenigstens der Tantalosstein nicht mehr über seinem 

 Haupte schwebte, ohne Bild gesprochen, weil die angedrohte aekätsycic 

 Böotiens aufgegeben und wenigstens die Freiheit Thebens erhalten 

 war. Außerdem sagt er, daß es Menschenpflicht wäre, auf eine bessere 

 Zukunft zu hoffen, und Thebanerpllicht, für einen Aigineten zu dichten. 

 Da das zweite ihn persönlich angeht, muß es auch das erste tun. 

 Dann geht also alles andere ihn auch an, ihn und Theben, nicht zu- 

 gleich auch die Aigineten. Ganz unmöglich ist die Auffassung der 

 Schoben, die an die Perserherrschaft bei dem Tantalossteine denken, 

 also auch an die Freiheit aller Griechen nachher. Was war denn 

 auch damals für Hellas zu heilen? heilbar, weil die Freiheit geblieben 

 war? Nur auf Theben und Pindar trifft das zu. Der Tantalosstein 

 ist die agkätsycic; da die Autonomie erhalten war, durfte man auf 



1 Äaa' emo! aeT/aa wen nAPOixoMENCON kaptepÄn efiayce mepimnan. Das hat der 

 Scholiast nicht verstanden und dann ist"s so weitergegangen. Und doch ist es gram- 

 matisch einfach: oytoc eieriAÄrHN toTc nyn nAPOixoMENOlc ücts thc kpatspäc mepimnhc 

 riAYCAceAl. Die mepimna ist attisch EniTHAEYMA: Bakchylides 18, io redet seine Dicht- 

 kunst geradezu khia mepimna an; ihm und Pindar ist das Wort geläufig (z.B. N. 3, 69), 

 kaptepöc ist attisch icxypöc (man sollte ein Synonymenlexikon der Dialekte anlegen), 

 und Piaton, Staat 535 h kann von icxypa mashmata reden. Hier ist aber die mepimna 

 Pindars nicht als eine starke bezeichnet im Gegensatze zu anderen, sondern als starke, 

 weil das aeFma sie dennoch bezwungen hat, also dies hervorzuheben. — Das Versmaß 

 ist gegen Mißverständnisse und damit der Text gegen Änderungen verteidigt Sitzungsber. 

 1902, 888 (Chor. Dim.). 



