von WilamoWitz-Moellendorff: Pindar auf die Söhne Lampons. 813 



nicht überliefert sein; der Scholiast irrt daher weit ab. Warum er- 

 findet es der Dichter? Das Lehrt die Fortsetzung: 



»Ich scheue mich, von einer gewaltigen, widerrechtlich gewagten 

 Tat zu reden, nämlich wie es zuging, daß Peleus und Telamon die 

 Insel verließen, und welches Geschick sie aus Aigina vertrieb. Nicht 

 weiter. Nicht jede Wahrheit frommt, wenn sie ihr Antlitz enthüllt; 

 Schweigen ist oft das klügste, auf das die Menschen verfallen können. 

 Dagegen wenn die Aufgabe ist, Reichtum und Macht (öaboc), Körper- 

 kraft und eisernen Kampf zu preisen (also worin die Größe der Aiakiden 

 liegt), dann verlange man den weitesten Sprung: meine Glieder sind 

 elastisch genug. Auch über das Meer schwingt sich der Adler.« 

 Und es folgt eine Szene aus der Aiakidengeschichte, die hier wie in 

 Isthm. 8 beiseite bleiben darf. 



Wir verstehen, der Dichter hat sich jene Szene am Altare nur 

 ausgemalt, um die Untat, den Brudermord, der den Peleus nach Iolkos, 

 den Telamon nach Salamis trieb, anzudeuten und nicht zu erzählen. 

 Das aber soll seine Scheu illustrieren, den Heroen üble Dinge nach- 

 zureden, auch wenn sie wahr sind. Dem steht das Selbstlob gegen- 

 über, daß er jeder würdigen Aufgabe gewachsen sei: schon hier ist 

 er der Adler wie später, als er sich gegen die äkpanta rAPYONTec köpakgc 

 wehrt. Ich habe vorm Jahr gezeigt, daß Pindar sich im siebenten 

 nemeischen Gedichte in Aigina gegen den Vorwurf zu verantworten 

 hatte, ungebührliches von dem Aiakiden Neoptolemos gesagt zu haben. 

 Da berühmt er sich ömmati a^pkomai aamfipon biaia üänt' gk noAÖc ePYCAic. 

 Ich habe auch wahrscheinlich gemacht, daß jenes Gedicht 485 ver- 

 faßt ist. Hier wendet er die Geschichte des Peleus so, daß ihm 

 Gelegenheit wird, seine Zurückhaltung gegenüber argen Taten der 

 Heroen zu bekunden, und dieses Gedicht ist 485 oder 483 verfaßt: 

 wie ausgezeichnet sich das zusammenfügt, mag ich nicht näher aus- 

 führen. Für eben diesen Sieg des Pytheas hat Bakchylides sein großes 

 dreizehntes Gedicht gemacht. Es enthält keine Hindeutung auf Pindar. 

 und der junge Dichter redet bescheiden. Aber wer wird nicht bei 

 Pindar hier eben jene stolze Überlegenheit wahrnehmen, die er später 

 an den Stellen zeigt, die von den Alten auf seinen Gegensatz zu den 

 Keern bezogen sind? Und wird er dann nicht einen Seitenblick des 

 Adlers auf den Konkurrenten anerkennen? 



Die alte Geschichte, die Pindar erzählt, ist die Gewinnung der 

 Thetis durch Peleus. Mit Gewalt wendet er sie am Ende so, daß 

 Zevis den Poseidon als kypioc der Braut bestimmt, in ihre Ehe mit 

 Peleus zu willigen (ganz anders als im Gedichte auf Kleandros)', damit 



1 Jene Darstellung; habe ich Sitzungsber. 1901, 1285 (Hier. 11. Pind.) auf die home- 

 rische Titanomachie zurückgeführt; hier liegen bekanntlich die Eöen zugrunde. 



