von Wilamowitz-Mof.li.f.ndorfp: Pinclar auf die Sühne Lampons. 81 I 



ist mit der Datierung des Gedichtes von selbst gegeben: der Athener 

 war in den Jahren zwischen 487 und 480 in Aigina als Bürger einer 

 feindlichen Stadt übel gelitten, und wenn Lampon den offenbar be- 

 sonders erfolgreichen Trainer trotzdem beschäftigt hatte, so verspürten 

 die jungen Ägineten geringe Lust, ihm Komplimente zu sagen. Beide 

 Dichter nehmen auf dies Gefühl Rücksicht; Lampon mag es selbst 

 gewünscht haben; aber was Pindar ist, kann man auch hier merken. 

 Leise freilich, aber um so eindringlicher mahnt er den Pytheas, wie 

 viel er seinem Lehrer danke, und der allgemeine Satz, den er an- 

 schließt, ist nicht eine harmlose Binsenwahrheit, sondern sagt, was 

 die Ägineten verdrießen mußte: »Athen ist die hohe Schule des me- 

 thodischen Training. « Wir wollen das für die Beurteilung des the- 

 mistokleischen Athen, aber auch für die Beurteilung Pindars nicht 

 vergessen. Weil die Hopliten so gut einexerziert waren, haben sie 

 bei Marathon gesiegt. Für diese Zucht hatte der Böoter volle Sym- 

 pathie; die demokratische Seemacht, die Aigina knechten und zer- 

 stören mußte, konnte sich freilich in seiner Gunst nicht behaupten: 

 aber das lag in ungeahnter Zukunft. Blasz hatte gemeint, die Chro- 

 nologie müßte verschoben werden, weil ein Athener zu dieser Zeit 

 in Aigina nicht gelobt werden könnte. Es hat sich gezeigt, daß die 

 Art dieses Lobes vielmehr gerade nur auf diese Spanne Zeit passt. 



(GeMicTiON) *eersAi gacTn 'GniAAYPOoi AirrAÖAN 

 nikünt' apgtän, npoeYPOici a' AJakoy 

 ÄNe^CJN nOIÄGNTA «GP6IN ctg^anümata cyn ianoaTc Xäpiccin. 



Also der alte Themistios hat gesiegt und trägt die Kränze. Wie 

 macht er das? <t>dpeiN als eNerKeTN, 'davontragen, heimbringen' zu fassen 

 ist nichts als ein Schnitzer. Vor dem hat sich Jebb gehütet (Bakchyl. 

 213): »wenn Lampons Söhne das Aiakeion betraten, sahen sie eine 

 Statue ihres mütterlichen Großvaters Themistios, die noch mit den 

 Kränzen aus Gras und Blumen bedeckt war, die jener in Ejndauros 

 gewonnen hatte >< . Das klingt gut ; aber von dem Grase wird der Wind 

 in ein bis zwei Generationen nicht viel mehr übriggelassen haben, 

 und die dauernde Bekränzung der Statue des Siegers ist ebenso ar- 

 biträr wie die Statue selbst. Wie soll man die bei Pindar von dem 

 verstorbenen Ahnherrn unterscheiden? Die Spiele in Epidauros waren 

 keine iepol ÄröNec, also sicherlich xphmatTtai, die Kränze aus Blumen 

 und Gras können schwerlich das Ehrensymbol des Sieges gewesen 

 sein, und wenn Blasz bei Bakchylides 12, 69 seiner Ausgabe auch 

 sehr ansprechend ergänzt hat, nANeAAecoN cTe*ÄNoiciN [äng^con] xaitan 

 epeoeeic, so ist das von einem Nemeasieger gesagt, geht also sicher- 

 lich nur die Kränze an, die der Sieger aus dem Publikum erhielt. 



