von Wilamowitz-Moellendorff : Pitular ,'iuf die Söhne Lampons. 819 



einzelner Nemeasieger genannt wird. Auch der isthmische Erfolg ver- 

 schwindet ganz vor dem Wunsche, daß ein olympischer folgen möge. 

 Wir wissen, daß die Olympien vor der Tür standen : erst bei dieser 

 Datierung kommt die Pointe ganz heraus. Wir wissen aber auch, 

 daß Phylakidas in Olympia nicht gesiegt hat, ja auch an den ge- 

 ringeren Festen der Nachbarschaft nicht bis 476; sein Landsmann 

 Kleandros wird ihn geschlagen haben. Zu den Olympien ist er viel- 

 leicht gar nicht ausgezogen: als sie gefeiert wurden, zogen Heer und 

 Flotte des Xerxes schon in bedrohliche Nahe. An dem Knaben, der 

 noch sehr jung, deshalb aber besonders hoffnungsvoll war, hat Pin- 

 dar geringes Interesse: sein Gedicht richtet sich ganz an den Vater. 



Nun wendet er sich an die Aiakiden, erklärt es sich zum Gesetze 

 gemacht zu haben, ihnen zu huldigen, sooft er Aigina betrete, und 

 erzählt als ein Probestück ihrer Heldengröße, wie Herakles sich den 

 Aias als Erben seines Heldentums bei Zeus erbeten hat. 



Es hieße die Augen mit Absicht verschließen, wollte man leugnen, 

 daß Pindar diese Geschichte, in der künftiges Heldentum des größeren 

 Sohnes dem heroischen Vater angekündigt wird, dem Lampon als gute 

 Vorbedeutung für die erhofften Erfolge seines Knaben erzählt. Ge- 

 wiß, er zieht die Parallele nicht, und der Unfug, den die Pindar- 

 erklärung mit der Ausdeutung seiner Mythen getrieben hat, macht 

 mißtrauisch. Es wäre gewaltsam und geschmacklos zugleich, in dem 

 Werben der höchsten Götter um Thetis, die dann einem Aiakiden 

 zufällt, mehr zu sehen als ein Exempel der Geschichte für die Würde 

 des Aiginetenadels; weshalb Pindar gerade dies aus einer zahllosen 

 Fülle für das Lied auf Kleandros ausgesucht hat, ist eine müßige 

 Frage. Aber die Aufgabe der Interpretation ist vor jedem Objekte 

 neu; an ein Schema nur gebunden, wenn auch der Schriftsteller durch 

 dasselbe gebunden war. In Nem. 5 hat sich Pindar die Szene aus- 

 gedacht, wie die Aiakossöhne für das Wohl ihrer Heimat beten, und 

 sie ist eine Spiegelung der Gebete, die jetzt die Aiakidenjugend, sein 

 Chor, für dieselbe Heimat singen. Man muß sich nur nicht denken, 

 daß der Dichter auf die Suche eines Mythos gehe, aus dem sich An- 

 spielungen auf die Gegenwart herausklügeln ließen. In ihm und 

 seiner Gesellschaft, am meisten in Aigina, ist der Glaube lebendig, 

 daß die heroische Vergangenheit sich in der Gegenwart fortsetzt, weil 

 das Heroenblut in den Enkeln weiterlebt. Der Gedanke liegt dieser 

 Sinnesart ganz nahe: so wie die Jünglinge heute, haben einst die 

 Söhne des Aiakos gebetet. Da braucht es keine epische Beglaubigung 

 des Faktums; die Heroen lebten kein verschiedenes Leben. Und wenn 

 er diesmal mit dem Vater hofft, daß Phylakidas einen olympischen 

 Sieg davontragen wird, eine Hoffnung, die er ollen ausspricht, so 



