820 Gesammtsitzung vom 24. Juni 1909. 



schaut er in die alte Geschichte der Aiakiden zurück, sein Blick fallt 

 auf die Szene vor Aias 7 Geburt. Damals hat der Thebaner Herakles 

 dem Aigineten Telamon das Heroentum des Sohnes von dem himm- 

 lischen Vater erbeten: die Geschichte ruft er dem Lampon ins Ge- 

 dächtnis zurück, der sie ja auch in den großen Eöen gelesen hatte 

 (oder vom Rhapsoden gehört), und schließt: «ich will dem Lampon 

 einen Becher reinen Musenwassers aus dem Born der Dirke reichen.« 

 Da ist nichts geheimnisvoll, eines Deuters bedürftig, obwohl nicht 

 alles grob und rund herausgesagt wird. Aber in dem, was unaus- 

 gesprochen bleibt, liegt doch der Hauptgedanke und Hauptreiz des 

 Gedichtes: unsere Hoffnungen und Wünsche werden sich erfüllen 

 wie die des Telamon und Herakles an Aias. 



»Es ist mir zu weitschichtig, alle Heldentaten zu erzählen, denn 

 liebe Muse, ich kam hierher, um Phylakidas, Pytheas und Euthy- 

 menes ihren Komos einzurichten. Es wird sich wohl auch in der 

 Weise von Argos ganz kurz sagen lassen 1 . (Die Muse, die ihn bis- 

 her begeistert hat, bittet er um Entschuldigung; er empfindet, daß 

 die Aufzählung der einzelnen Siege, die ihm oft durch den Wunsch 

 der Sieger auferlegt ward, nichts Poetisches war, da macht er 's also 

 lieber ganz prosaisch ab und meint, Brachylogic wäre auch ein Stil.) 

 Also sie haben im Pankration dreimal am Isthmos (2 Euthymenes 

 und 1 Phylakidas) und in Nemea zweimal (Pytheas und Phylakidas) 

 gesiegt. Damit haben sie die ttätpa Yaayxiaaön und den oTkoc Gemi- 

 ctioy zu Ehren gebracht. In derselben nÄTPA konnten beide nur von 

 Mutterseite verwandte Parteien sein, im selben oTkoc schwerlich, denn 

 dann müßten sie beide von Themistios stammen, und täten sie das, 



1 58 tön J ApreiwN TPÖnoN eiPHCSTAi noy ksn (B, pia kcn D) bpaxictoic. noy und 

 riA sind Varianten, die für den Sinn wenig ausmachen; das attische noY gibt den 

 Sinn besser; Pindar wird sich aber wohl der Form noi bedient haben, die der Ver- 

 derbnis selten widerstanden hat. »Ich sollte vielleicht mehr Schmuck aufwenden, es 

 wird sich aber wohl auch so sagen lassen.« Was in aller Welt ist daran anstößig? 

 Wie kommt man dazu, ein ausgesprochenes Subjekt zu eiphcctai zu fordern, fiänta 

 oder baiÄ (wider den Sinn) oder nOAAÄ (ganz unpassend): gesagt wird, was zu sagen 

 ist. Auf viele Weise läßt es sich sagen, »auch auf die kürzeste«: das »auch« ist un- 

 entbehrlich. Natürlich steckt das in dem k: Was sonst? Also hat Heyne mit kihn 

 bpaxIctoic richtig gedeutet. Auch den Schreibern war ksn ja kai in. Natürlich aber 

 ist kai nicht kopulativ tön J ApreiuN TPÖnoN kai an bpaxIctoic, sondern oicnep 01 j Ap- 

 reToi a^toycin oytu ttoy kaI £n bpaxIctoic ikanöc an AeroiMi. »In dem Stile der Argeier 

 wird es auch ganz kurz sich sagen lassen.« Wenn tön J Apreio>N TPÖnoN hinter eN 

 bpaxIctoic stünde, würde es jeder gleich verstehen. Die Scholien, die nicht scharf 

 genug paraphrasieren, führen eine Sophoklesstelle an, die gut paßt, aber nicht ganz 

 heil ist (Fg. 424) nÄNT' oTcoa, nÄNT caeia TÄNTeTAAMeNA, mygoc rÄP J AproAicTi cynt£mnsi 

 (nein codd.) bpaxyc. »Denn in argivischer Weise zieht meine knappe Rede zusammen.« 

 cyntcmnu ohne Objekt ist gut. Bei Athenäus steht dicht nebeneinander 358 d aus 

 Antiphanes nepi thn öywnian oy nÄNY £cnoYAAKA oya° ay CYNeTewoN und 359 c aus Mne- 

 simachos cynte/ans kai enASAnÄTA Me. 



