von Wilamowitz-Moellendorff : I 'iiular auf die Söhne Lampons. S21 



wären sie nicht zueinander mätpucc Also kann Themistios nicht der 

 Großvater mütterlicherseits für die Söhne Lampons sein, wie die 

 Scholien raten, sondern ein weiter zurückliegender Ahn. Euthymenes 

 käme also hierfür nicht in Betracht, es sei denn, seine Mutter und 

 ihre Schwester, Lampons Frau, stammten von Themistios ab wie 

 Lampon selber, was gewiß denkbar ist. »Lampon lebt nach dein 

 hesiodischen Spruche MeAeTH ag tg eproN öaeAAei, neben seinen anderen 

 Tugenden kann man von ihm sagen, daß er für die Athleten ein 

 rechter Wetzstein wäre. Ich will ihm diesen Musentrunk aus the- 

 banischer Quelle kredenzen.« Lampon hat selbst als Athlet nichts 

 geleistet; sein Vater Kleonikos auch nicht: das wird damit wettge- 

 macht, daß er das Lob des Trainers erhält: er hat seinen jüngeren 

 Sohn selbst ausgebildet. Das Lied erfüllt gewiß alles, was Lampon 

 erwarten konnte; aber Pindar hat auch nicht mehr gegeben: das 

 olympische Siegeslicd sollte folgen. 



Eine schwierige Stelle sei noch behandelt. Herakles spricht: 

 »Vater Zeus, wenn du je auf meine Bitten gehört hast 



nyn ce n?n eyxaTc yitö eecneciAic 



45 AICCOMAI, FTaTaA 9PACYN GS 'GpIBOIAC 



ANAPI TCOIAG leiNON AMON MOIPIAION T£A£CAI, 



TÖN MEN ÄPPHKTON <t>YAN, ükrTGP TOAG AGPMA M£ NYN nePITTAANATAI 



GHPÖC, ON nÄMnPCüTON A6ACJN KTGTnÄ FIOt' £N NeMCAl, 



gymöc a' eneeew. 



An dem Sinn im ganzen ist kein Zweifel. Zeus soll dem Telamon 

 einen Sohn geben, und der soll unverwundbar sein, wie das Löwen- 

 fell des Herakles und eYMOAeuN, E 639, wie dieser selbst. Die Epexe- 

 gese mit tön mcn rechtfertigen homerische Wendungen, z. B. 1321, 

 wie G. Hermann gesehen hat. Aber schwierig ist der Ausdruck vor- 

 her, und ganz erschreckliche Konstruktionen sind dem Dichter zuge- 

 mutet worden, die kein Mensch verstehen kann, wenn sie wenigstens 

 griechisch sein sollen; wie gewöhnlich wird dann einem solchen Mon- 

 strum besondere Eleganz nachgerühmt, aiccomai ce ttaTaa, »ich bitte 

 dich um ein Kind«, ist kein Griechisch; das Verbum erträgt kein 

 zweites Objekt. Wenn ein Infinitiv zutritt, so ist er nicht als Ob- 

 jekt gedacht, sondern subjungiert nur den eigentlich gleichstehenden 

 Imperativ. So hier also aiccomai ce ttaTaa spacyn änapi TöiAe TeAecAi. 

 Nachdem als Zeichen der Gewährung der Adler sich gezeigt hat, sagt 

 Herakles ecceTAi toi ttaTc ön aiteTc, S Tgaämun. Herakles wußte also, 

 daß Telamon sich einen Sohn wünschte; es läßt sich nicht entscheiden, 

 ob Eriboia schwanger werden sollte oder schwanger war; auf des 

 Scholiasten hn täp ö Tgaamwn nAiAonoiiAc emeYMÜN ist zu wenig Ver- 

 Sitzungsberichto 1900. 70 



