von Wilamowitz-Moellkndorff: Pindar auf die Söhne Lampons. 823 



Abenteuern in Kos und auf der Pallene (Alkyoneus) gehörte dazu, viel- 

 leicht auch die Hinfahrt mit den Kämpfen auf Paros. Wer weiß, oh 

 es damals nicht schon prosaische Sagenbücher gegeben hat? 



Isthmien 5. 



Bis 476 hat Phylakidas auf einen Sieg warten müssen; nicht 

 wenige Enttäuschungen wird er zwischendurch erlebt haben. Dagegen 

 seine Heimat hatte sich wenige Monate nach seinem ersten isthmischen 

 Siege den Preis der Tapferkeit bei Salamis geholt; ihre Schiffe waren 

 bis Byzantion und Kypros hinter dem Perser her gewesen; der Tempel 

 der Aphaia leuchtete nun über den Saronischen Busen, wie er heute 

 leuchtet. Aber es traf kaum noch zu, daß dieser ein Dorisches Meer 

 war, wie ihn Pindar 490 genannt hatte. Athen besaß jetzt eine Kriegs- 

 flotte, gegen die ganz Hellas nicht aufkommen konnte, und stand an 

 der Spitze eines Bundes, dem Aigina selbst wohl oder übel folgen 

 mußte. Glänzend war die Gegenwart: aber was lag in der Zukunft? 

 Pindar kam auch diesmal zur Siegesfeier in das Haus des Lampon; 

 er hatte viel erlebt und auch seine Zukunft lag in Ungewißheit; der 

 erste Besuch Olympias war geplant und vielleicht schon die Reise 

 in den fernen Westen, die er im Herbste angetreten hat. 



Da hat er das Siegeslied mit einer Anrufung an die Theia und 

 einer allgemeinen Betrachtung begonnen, die ihm die Hauptsache ist; 

 der Aginetenknabe ist nur ein Beispiel. Doch sparen wir uns diesen 

 Eingang auf, um erst das Persönliche abzutun. Von dem vertrauten 

 Gedanken, daß der Sieg und die Erhaltung seines Gedächtnisses durch 

 das Siegeslied das höchste Erdenglück gewähre, geht. Pindar zu der 

 kurzen Konstatierung, wie viele Siege die beiden Lamponsöhne ge- 

 wonnen haben; Eüthymenes bleibt nun beiseite. Dann wendet er sich 

 sofort zu den Aiakiden, die nach seiner Erklärung in dem früheren Ge- 

 dichte nicht fehlen dürfen. »Mit den Chariten 1 bin ich für Lampons 

 Söhne in diese Stadt der gesetzlichen Ordnung gekommen". Wo der 

 reine Weg eines Wirkens, dem Gott Geleit gibt, eingeschlagen wird, 



1 Die Chariten, die am Schlüsse von Nein. 5 die Prozession zum Heroon des Aiakos 

 geleiteten, sind jetzt Pindars Begleiterinnen: darin liegt, daß er ein liebliches Lied bringt, 

 und daß er gern kommt, und daß er sich Aigina und Lampon verbunden fühlt. Der 

 Göttername umfaßt alles, was in dem Namen liegt; es ist keine Metonymie, sondern 

 die Gottheit und die Wortbedeutung sind lebendig in ihrer vollen Kraft. Jede spezielle 

 Ausdeutung streift den Schmelz der Poesie und des Gefühles ab. 



- ei Ae TeTPATTTAl eeoAOTON epruN KSAeveoN an KA9APÄN ; da ist das allgemeine 

 .Subjekt aus dem Verbum zu entnehmen, was so oft verkannt wird, wo die Kritiker denn 

 ein Tic irgendwie einschwärzen; hier haben die Schollen schon falsch aus dem nächsten 

 Satze AiriNA verstanden. Ich führe eine Pindarstelle an, weil sie in Verkennung des 

 Sprachgebrauches geändert ist. N. 4. 91 ainewn ks MeAHciAN epiaa CTPe<t>oi. Spätere 

 Prosa würde 6 ain&n sagen; grammatisch ist das aber ganz etwas anderes. 



