von Wilamowitz-Moellendorff : Pindar auf die Söhne Lampons. 825 



Schweigen betaue den Jubelruf. Zeus gibt Gutes und Böses, Zeus 

 der Allmächtige. Aber auch solche bescheidene Ehrung birgt sorg- 

 lich die Freude über den schönen Sieg in dem lieblichen Honig des 

 Liedes. Mit der Tat konkurriere man auf Grund der Erfahrung, daß 

 das Geschlecht des Kleonikos so viel in den Kampfspielen geleistet 

 hat. Nicht im Dunkel liegt die große Anstrengung dieser Herren 

 noch der Aufwand, der vielfach hinterher die Hoffiiung schmerzlich 

 machte 1 . (Kein Wort des Ruhmes weiter; die Hörer wissen hinläng- 

 lich, wie mühselig und nach wie vielen Enttäuschungen dieser dritte 

 Sieg errungen ist: mögen sie sich ein Exempel daran nehmen und 

 gleiche Energie beweisen.) Ich lobe auch den Pytheas dafür, daß er 

 seinem Bruder den Weg des Boxens gewiesen hat. Nimm einen 

 Kranz für ihn, bring ihm eine Tänie und gib dem frischen Sieges- 

 liede das Geleit.« 



Die Prozession, der Komos soll also weiter ziehen, zum Hause 

 des Pytheas und dem auch Kranz und Binde ins Haar Hechten. Wir 

 sehen, Pytheas hat nun seinen eigenen Hausstand und wohnt nicht 

 mehr bei dem Vater. Sein Ehrgeiz war mit dem einen nemeischen 

 Siege befriedigt gewesen; aber als Exerzitienmeister hatte er nun den 

 Vater bei dem Bruder ersetzt. Indem Pindar von dem Hause des 

 Kleonikos redet, schließt er Lampon mit unter die Herren ein, deren 



1 liier fanden die Alexandriner eine Korruptel vor, oya' önöcAi aatiänai eAniAWN 

 eKNic' oniN, dasselbe was wir überliefert erhallen haben; schon Aristarch hat schlecht 

 konji/.iert. Unglücklicherweise ist das Versmaß der letzten Worte in den entsprechen- 

 den Versen mehrdeutig, ö'mc ist eigentlich die enicTPo«H, die die Götter üben, strafend 

 öfter als helfend. Es ist schon Katachrese, wenn onic eeÖN so gesetzt wird, daß eeÜN 

 genetivus objeetivus wird und dann andere ähnlich zugefügt werden; aber da die 

 Odyssee (i 82, 88) önic gleich aiaüjc gebraucht hat, mag Pindar das auch gewagt haben 

 (01.2,6; die Alten scheinen es verkannt zu haben). Jedenfalls hat önic hier nichts 

 zu suchen und soweit hat Aristarch recht. Aber 6y taugt nicht mehr. Nun fehlt zu 

 aafiänai das Verlmm, denn önöcAi muß einen Satz einleiten. MÖxeoc und aattänh 

 ficht oft zusammen und könnte es auch liier; da das zweite seinen besonderen Satz 

 erhält und eAnic und KNizeiN irgendwie vorkam, bleibt für einfaches Urteil nur der 

 Sinn -wieviel Aufwand gemacht ist, ohne den gehofften Ertrag zu geben«; önöcA 



AAFIANHCANTeC GKNiceHCAN KATA THN nPOCAOKIAN. AAnANHCANTGC HAnlCAN, 6?TA eKNICSHCAN 



ex tön eAniACON: Er sagt natürlich nicht eyeyceHCAN AI eAniAec oder tun GAniACON, denn 

 schließlich ist die Hoffnung erfüllt worden, oya' önöcAi ^attia' gknican. Übrig ist oniN. 

 Da hat schon ein Grammatiker tö meaaon önicu ececeAl verstanden, aber mit eAniAWN, 

 also nur als Etymologie von onic. Es liegt aber nichts vor, weshalb es nicht adverbiell 

 gleich önicu sein sollte, gibt es doch eioniN önieeN, so daß ein bloßer Akkusativ 

 desselben Nomens ganz glaublich ist. Der ward als Objektsakkusativ gefaßt, erzeugte 

 also den Genetiv eAniACON und eknican ward verkürzt, damit das Versmaß stimmte. Eine 

 voralexandrinische Korruptel in demselben Gedichte ist ÄNeAnicTON 10 für aaunicton, 

 was antike Konjektur in den Scholiten hergestellt hat. 48 werden die Grammatiker 

 das unmetrische keaaahcai geduldet haben; daß es KeAAAeCAl ist (coc noeecAl), bemerkt 

 eben E. Fränkel, Kuhns Zeitschi'. 42, 258 ; mich hatte vor mehreren Jahren Br. Keil 

 darauf aufmerksam gemacht. 



