von Wilamowitz-Moellendouff: Pindar auf die Sölme Lampons. 82/ 



die Namen anzugeben, würde ihm schwer gefallen sein. Kein Wort 

 von den antiken Torheiten und von den modernen Tüfteleien, daß 

 eeiA an eeÄceAi mahne, oder daß sie eigentlich gar nicht GeiA wäre, 

 sondern Chryse u. dgl. Gelehrsamkeit tuts nicht, Gefühl ist alles. 

 Pindar empfindet eine belichtende, belebende, also göttliche Potenz in 

 dem, was er sieht und von dem er aussagt, daß jene Potenz es belebt. 

 Er sucht einen Namen ; er spürt, daß man das, worin er dieselbe 

 göttliche Kraft wirkend findet, mancherlei Göttern zuschreibt, daher 

 ist jene Potenz noAYÜNYwoc. Er aber greift aus seinem Hesiod die 

 Mutter des Helios auf, die Kraft, von der selbst der Glanz der all- 

 belebenden, alles bezwingenden Sonne stammt. Diese göttliche Leucht- 

 kraft steckt auch in dem Golde, xpycöc AieÖMENON n?p atg AiArrpenei 

 nykti werÄNOPOc G3EOXA nAOYTOY. An die Wertung des roten Goldes in 

 der altgermanischen Poesie muß man denken, um dessen zauberhaften 

 Glanz und seine Macht über die Gemüter der primitiven Menschen 

 anzuerkennen (der Dorcr, nicht der Ionier; doch hat Homer noch 

 das Epitheton xpycoyc in diesem weiten Sinne der Poesie vererbt). 

 Dieser Zauber des Goldes stammt auch von der Sonnenmutter, denkt 

 Pindar: haioy «AeNNÖN ä'ctpon gphmac ai' Aieepoc steht im ersten olympi- 

 schen Gedicht dicht hinter den Worten über das Gold; er hat das 

 nur Monate später geschrieben. 



Nun kommt erst die eigentliche Begründung, weshalb er Theia 

 anruft 1 . Sie macht Schiffe und Rosse in den Agonen saymactä. Das 

 ist nicht das Flimmern des griechischen Sonnenlichtes, das freilich 

 uns Kindern des Nebels die hellenischen Götter nahe bringt, wenn 

 wir etwa auf den blinkenden Streif blicken, den der Kiel unseres 

 Bootes durch die Purpurfläche zog, oder von der Burg auf das in 

 einem Meere von blendendem Lichte verschwimmende Getriebe der 

 Stadt Athen; das war dem Pindar alltäglich. Vermutlich versteht 

 es unmittelbar, wer die Aufregungen sportlicher Konkurrenzen er- 

 fahren hat: mir kam die Strophe in den Sinn, als ich die Boote 

 der Colleges von Cambridge auf dem Cam unter der Junisonne dahin- 

 schießen sah und Ruderer und Zuschauer gleichermaßen von den 

 Leidenschaften des Spieles erglühten. Theias Licht kommt von innen 

 heraus, aus der Seele, darum ist es göttlich. Wenn Aischylos den 



1 6eiA, ceo ekati kai «erAceeNH xpycön nömican, kai rÄP epizö/ASNAi NÄec ka'i Tnnoi 

 AlÄ tgän timän (yttö coy TiMHeeNTec) eAYMACToi neAONTAl. Da ist rÄP schwierig; denn 

 der Satz begründet nicht die Wirkung Theias auf das Gold, kai — kai verbindet beide 

 Glieder. Also steht rÄP, die Anrufung begründend, erst beim zweiten Gliede, weil 

 der Dichter dies von vornherein im Sinne hat. In der Prosa würde der Satz von 

 dem Golde subjungiert sein, partizipial an 9eiA geschlossen, also etwa GeiA aiä ce 

 rÄP ucnep tön xpycön oi ÄNeptonoi «eriCTA aynacgai nomizoycin oytco kai toyc ämiaaw- 



M6N0YC 'innOYC 9AIMÄZ0YCI. 



