Weinhold: Beiträge zu den deutschen Kriegsaltertliüniern. 561 



lieh ist der Gerwurf, der Pfeilsclmss, ja selbst der Stein wurf als 

 Fehdeankündigung aus deutschen und englischen Rechtsbüchern zu 

 erkennen, worauf mich mein verehrter College H. Brunner auf- 

 merksam macht. Nach der lex Baiuvar. IV. 23 wird das Vergehen 

 der heriraita gestraft, wenn einer mit bewaffneter Schaar den Hof 

 eines freien Mannes umzingelt und einen Pfeil oder eine andere Waffe 

 in den Hof schleudert. Nach den leges Heinrici I. von England 80, 1 1 

 (ScHMm, Gesetze der Angels. S. 478) gilt als Beweis der Heimsuchung 

 (hämsocn), dass gegen das Thor oder das Haus ein Pfeilsclmss, ein 

 Steinwurf oder ein absichtlicher Schlag (eolpus ostensibilis) ausgeführt 

 wird. Der edictus Rothari c. 34 setzt Strafen für den fest, der irato 

 animo einen Pfeil oder eine Lanze in einen fremden Hof geschossen hat. 



Die Bedeutung der Fehde- oder Kriegsansage hat der Speer- 

 oder Pfeilsclmss jedoch nicht allein. Nach der Stelle der Eyrbyggja 

 geschah er auch til heilla, zur guten Vorbedeutung: aus dem Fluge 

 des Speers ergab sich also ein Wahrzeichen über den Ausgang 

 des Kampfes, zumal der Flug unter Anrufung Odins geschah. Ja 

 in der Erzählung von König Eirikr (vergl. oben) lässt der Gott sogar 

 dem Wurfe des Königs, der mit der Weihung des feindlichen Heeres 

 als Opfer Odins verbunden war, den Wurf seiner eigenen Waffe, des 

 Blitzes, als Gnaden- und Hilfszeichen folgen. 



Wenn Odin dem Dag die eigene Waffe für den Kampf mit 

 Helgi Ueh, so ist der Sinn: Der Gott tödtete diesen durch den Blitz. 



Wie diejenigen, die sich Odin weihten, mit dem Ger sich ver- 

 wundeten und ihr Blut dem Gotte opferten, so ist die nach dem 

 Feind geworfene Waffe das Zeichen für das grosse Blutopfer, das in 

 dem Tode aller Feinde dem grimmen Todes- und Kriegsgotte ge- 

 lobt wird. 



Diese Bedeutung müssen wir dem Ger auch da geben, wo er 

 nur als Ankündigung des Krieges oder als Eröffnung der Schlacht 

 erwähnt wird. Ein mythisches bemhmtes Beispiel giebt die Stelle 

 in der Voluspä 24 (Bugge) 



lleyg[)i O'Jjinn ok i folk umskaut, es warf Odin und sclioss in das Volk: 



|)at var enn fölkvig fyrst i lieimi, das war der erste Volkskrieg in der Welt, 



wobei wir uns der Verse in der Aeneis IX. 5 i ff. erinnern können 



Ecquis erit mecum, juvenes, qui primus in hostem? 

 en, ait (Turnus) et jaculum attorquens emittit in auras, 

 principium puguae, et campo sese arduos infert. 



Aber nicht bloss hieran dürfen wir denken, sondern auch, wie 

 schon W. Müller (Altd. Religion S. 197.!'.) und Sdirock (Mythol. 17 6. f.) 

 gesehen haben, an die hasta ferrata aut sanguinea prieusta, welche 



