562 Sitzung der philosophiscli- historischen Classe vom 11. Juni. 



der princeps collegii fetialium, der pater patratus bei der feierliclien 

 indictio belli in das feindliche Gebiet schleuderte, wodurch (nach 

 Servius ad Aen. IX, 52) das principium belli angezeigt ward. 



Wir gedenken der Erzählung Jordanes von der grossen Hunnen- 

 schlacht auf den catalaunischen Feldern, dass Attila sein Heer, ganz 

 wie ein Gote, durch eine Rede anfeuerte und mit den Worten schloss: 

 primus in hoste tela coiciam (Get. c. 39). 



Wir erinnern uns sodann der im Norden verbreiteten Sage von 

 Kaiser Ottos II. Speerwurf in den Limfjord. Die ältere Olafssage 

 c. 1 2 erzählt, der Kaiser sei in der Feldschlacht von Harald von 

 Dänemark und Hakon dem norwegischen Jarl geschlagen worden und 

 habe, bevor er auf seine Schifte floh, seinen goldenen Speer in die 

 See geworfen unter dem Schwiu-, im nächsten Jahre Dänemark zu 

 bekehren oder zu sterben. Er habe dann durch glücklichen Krieg 

 den Eid gelöst. Nach Saxos Bericht (X, 481 — 83 Müller) sei Otto, 

 während Harald gegen Schweden kriegte, in Jütland eingefallen und 

 bis zum Limfjord vorgedrungen. Dort habe er, da er nicht weiter 

 konnte, seinen Speer in das Wasser geschleudert und dem Sund 

 seinen Namen gegeben. Darauf habe er sich zurückgezogen. 



Es sind sagenhafte Berichte;' den Speerwurf werden wir darin 

 als das alte Symbol der Ankündigung des neuen Krieges an die Dänen 

 auslegen müssen,^ welches von den Germanen so gut als von den 

 Römern, von den Griechen und von den Persern geübt worden ist, 

 denn auch für diese sind Beweise solcher Kriegssitte erhalten.^ Die- 

 selbe als uralte religiöse Handlung zu begreifen, dienen die nord- 

 germanischen Zeugnisse so gut Avie die römischen und die griechischen. 



Der römische pater patratus rief bei der clavigatio Juppiter an, 

 den Janus Quirinus und alle himmlischen und unterirdischen Götter. 

 Die griechischen Trvpcpopoi waren Arespriester, welche die Fackel in 

 das fJLSTUi%iJ.iQv , den Raum zwischen den beiden Heeren, schleuderten. 



' Vergl. Velschow in dei' Ausgabe des Saxo Gr. von Müller II, 287 und na- 

 menthch K. Maurer Bekehrung des norwegischen Stammes II, 490. ff. 500. 



^ In der Sage von dem Langobardenkönig x\uthari (Paul. Diac. gest. Langob. 

 III. 3) der bei Reggio in das Meer intt und eine dort stehende Säule mit seinem Speei- 

 berührte, indem er sprach: »bis hierher werden die Grenzen der Langobarden gehn«, 

 hat die Lanze nur die bekannte Bedeutung der Besitzergreifung. Auch von Karl 

 dem Gr. ging die Sage, dass er in Unteritalien seine Lanze in's Meer geschleudert 

 habe. Als Erinnerung war eine Säule aufgerichtet, die zu K. Heinrichs III. Zeit noch 

 allgemein bekannt war, wie sich aus Benzo Albens. ad Henric. IV. imper. 1. c. 13 

 (SS. XI, 604) ergiebt. Herr E. Dümmler hat mich hierauf aufmerksam gemacht (vergl, 

 auch dessen Hinweis in den Forsch, z. d. Gesch. IX, 380). 



^ G. Fusinato dei Feziali e del diritto feziole (Atte della R. Accademia dei 

 Lincei. Memorie della classe di scienzi morali storiche e filologiche. vol. XIII. Roma 

 1881. S. 509). 



