564 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Juni. 



Von jener Schlacht des comes domesticus Richomeres, des Pro- 

 futurus und Trajan gegen die Goten im J. 377, in welche die Bar- 

 baren mit Heldenliedern rückten, erwähnt Ammian auch der Sitte der 

 Goten, sich durch Eide zu verbinden;' wahrscheinlich war es der 

 Schwur, zu sterben oder siegen, der doch nur unter Anrufung der 

 Gottheit, hier also des Tius, möglich war. Also auch darin offenbart 

 sich das religiöse Leben, welches die germanischen Kriege durchdringt. 



Kehren wir nun zu den Gelübden und Opfern zurück. 



Bei der Anrufung der Götter vor dem Kriege um den Sieg war 

 gelobt worden, die Feinde ihnen dafür zu opfern. Dem Gelübde 

 musste die Erfüllung folgen. 



Das älteste geschichtliche Beispiel davon giebt die furchtbare 

 Vernichtung alles Lebenden und Todten, welche die Kimbern nach 

 dem grossen Siege über die Römer i. J. (349 (105) bei Arausio voll- 

 zogen: das erbeutete Gold und Silber ward in's Wasser geworfen, 

 die Gewänder wurden zerrissen, die Rüstungen zerhauen, die Reit- 

 zeuge zerstört, die Rosse im Flusse ertränkt, die lebenden Gefangenen 

 an die Bäume gehenkt: ita ut nihil praedae victor, nihil misericordiae 

 victus agnosceret, wie P. Orosius histor. V, 16 sagt. Die ganze un- 

 geheure Beute, die sie in den beiden römischen Lagern gemacht, 

 vernichteten die Deutschen nova quadam atque insolita execratione, 

 wie es den Römern erschien, wie wir sagen müssen, nach alter 

 religiöser Kriegssitte. 



Ein anderes furchtbares Bild solcher Opferstätte bot das Walfeld 

 des Varus, wie es Germanicus im sechsten Jahre nach der Schlacht 

 (a. 15) fand. So wie die Römer gefallen waren, lagen ihre Gebeine 

 unbestattet, sammt den Waffenresten und den Pferdegerippen; an die 

 Baumstämme waren die Schädel"^ genagelt; in den nahen Wäldern 

 stunden die Altäre, an denen die Tribunen und die Centurionen der 

 ersten Züge geopfert worden waren. Die anderen Gefangenen hingen 

 an den Galgen oder waren in Gruben lebendig begraben worden, 

 Avie die Soldaten, die durch Flucht davon gekommen, dem Germanicus 



^ barbari postquanl inter eos ex more juratum est, tumulosos hocos adpetere 

 tentaverunt Ammian. XXXI, 7. — Die Beschwörung der beschlossenen Reichsheer- 

 fahrten durch die Fürsten, die sich bis in die staufischen Zeiten (sicher noch unter 

 K. Philipp) nachweisen lässt, ist hier schwerlich au vergleichen. 



^ Den überwundenen Feinden, auch den schon getödteten wurden bis in christ- 

 liche und i'itterliche Zeit die Köpfe abgehauen; ursprünglich waren diese das eigentliche 

 Opfer für die Götter, wie auch von den Thieren die Häupter, mit denen dnnn Zauber 

 imd Weissagung geschah, das wesentliche Opfer bildeten. Christliche Anschauung 

 forderte, dass die Köpfe den getödteten wieder an den Rumpf angefügt würden (Walthar. 

 II 58). Des Kopfes beraubte erlangten nicht die Seligkeit, wie denn noch heute der 

 Aberglaube überall von kopflosen und unseligen Gespenstern erzählt. 



