566 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Juni. 



Als feingebildeten Römer späterer Zeit erwies sich Julian, als er 

 nach der Alemannenschlacht hei Strassburg 357 die Leichen von 

 Freund und Feind ohne Unterschied beerdigen Hess , ne dirae volucres 

 consumerent corpora peremptorum (Ammian. XVII, i).^ 



Das Danko]3fer für den Sieg war auch bei Zweikämpfen fromme 

 Sitte, wie uns die norwegisch -isländischen Sagas lehren. 



Egill und Atli hatten sich zum Holmgang gefordert. Als Opfer- 

 thier (blotnaut) w^ar ein grosser alter Stier zur Stelle gebracht, den 

 sollte der Sieger schlagen (hQggva). Atli fiel. Da lief Egill rasch 

 zu dem Thier, griff mit der einen Hand in sein Maul, mit der andern 

 in die Hörner und schleuderte es herum, dass es das Genick brach 

 (Egilss. c. 68). 



Kormakr hatte den Thorvardr im Zweikampf schwer verwundet; 

 er hieb das Rind (naut, gradungr) als Siegopfer sofort nieder, mit 

 dem Blute bestrich er eine nahe Eibenhöhle und })ereitete aus dem 

 Fleische den Eiben ein Mal, weil elbische Einflüsse über dem Kampfe 

 gewesen waren. Als Thorvardr geheilt war, forderte er den Kor- 

 makr sofort wieder, hatte aber das frühere Schicksal, und jener 

 schlug auch den unvermutheten Angriff eines andern glücklich ab. 

 Darauf hieb Kormakr den Opferstier nach der Sitte (eptir sidvenju. 

 Kormaks s. c. 22. 23. 



Von dem Beschluss zum Kriege bis zu dem blutigen Siege durch- 

 dringt das religiöse Element die germanischen Heere und treibt auch 

 den einzelnen Mann. Fiel er, so wusste er sich aufgenommen in das 

 Gesinde des Kriegsgottes, worin er seine Stelle durch sein Blut er- 

 kauft hatte. Was in den dänisch - norwegischen Vorstellungen von 

 Odins Walhalle ausgesponnen ist, von der vornehmen Gesellschaft, 

 in welche schöne Schild- und Helmmädchen einführen, ist jüngeres 

 Erzeugniss der Wikingerzeit. Die Bekenner anderer Culte als des Odin- 

 ciüts waren ausgeschlossen; sie wurden der Wanin Freyja oder dem 

 Bauerngotte Thorr überlassen. 



Ursprünglich gehörten alle Gefallenen dem höchsten Gotte ihres 

 Volkes. Sie waren von ihm dem Tode im voraus bestimmt: da sterbent 

 wan die veigen, da sterben nur die sterben sollen, liiess es noch im 

 dreizehnten Jahrhunderte sprichwörtlich. 



' Bei drängendei' Zeit beerdigten die Römer wenigstens die vornehmsten ihi-er 

 Gefallenen, die übrigen freilich mussten den dirae volucres überlassen werden, Ammian. 

 XXXI, 7. 



