DiELs: über die Genfer Fragmente des Xenophanes und Hippen. 581 



verwandter des Diogenes von Apollonia, Jener frischte die Wasser- 

 theorie des Thaies, Diogenes die Luftlehre des Anaximenes auf. Beide 

 Versuche forderten den Spott der Zeitgenossen heraus. Gegen Hippon 

 sind die Panopten des Kratinos gerichtet, die Luftlehre des Diogenes 

 wird in den Wolken des Aristophanes parodirt.^ Hand in Hand 

 gehen beide auch in der wunderlichen Theorie, die das neue Frag- 

 ment des Hippon berührt. Sie theilen nämlich die Vorstellung, dass 

 alles Fluss- und Quellwasser seinen unterirdischen Ursprung im Meere 

 habe. Diogenes lehrte, die Erde sei in ihrem Innern schwammig 

 porös, und die Flüsse ständen durch unterirdische Canäle mit einander 

 in Verbindung." Genauer entwickelt ist diese sonderbare Vorstellung 

 in dem bekannten Mythus des Platonischen Phaidon (s. i i i D ff.). 

 Man darf daher wohl den knappen und unanschaulichen Bericht 

 Senecas aus Piaton ergänzen. Danach bildet der Tartaros gleichsam 

 das Samm.elbecken aller dieser unterirdischen ('anale ^, einer der Haupt- 

 arme ist eben der Okeanos. Es ist nicht ganz sicher, ob Piaton bei 

 Diogenes in die Lehre gegangen ist^, da in dessen eklektischem 

 Systeme sich wenig Eigenes fand. Vielleicht ist Anaxagoras, von dem 

 er so vielfach abhängig ist,"' der Vater der Theorie. Denn auch er 

 hatte die Porosität der Erde behauptet (Ar. Meteor. B 7 365^ 19), und 

 seine eigenthümliche Auflassung, dass die Atmosphäre auch auf die 

 untere Seite der Erde einen Druck ausübe (s. Alexander z. d. a. St. des 

 Ar.), ist in seltsamer, man kann sagen überflüssiger Weise von Piaton 

 S. ii2B--in die Dar.stellung hineingearbeitet worden. Bei Hippon 

 hatte diese Vorstellung vom Meer als dem Ur(|uell alles Flüssigen 

 gar keine Schwierigkeit. Er hatte ja das Wasser des Thaies, oder 

 wie er sich gebildeter ausdrückte ro vypöv, als Princip aufgestellt. 



^ Vergl. Verh. der 35. Philoloym-Vfrs. 1880. S. 106 ff. Ich könnte heute noch 

 mehr Material geben. Icli will hier nur bemerken, dass der oben dargelegte Zusammen- 

 hang mit dem Okeanos das Leitmotiv des ersten Chorliedes (275 ff.) bildet. Vergl. unten, 

 Anm. 4. Wie die Panopten des Kratinos das Vorbild der Wolken sind, so ist auch 

 manches direct daraus entlehnt, was wir trotz der kärglichen Fragmente noch nach- 

 weisen können. So der Himmel als nviyzvQ (Wolken 96) = Kratinos fr. 155 und die 

 Einführung des Kekeides (Wolken 985) = Kratinos fr. 150. Vergl. über ihn Köhler 

 Mitth. d. arbh. Inst. Aih. 1883, 33. 



^ Seneca IV^2,8 vergl. III 8. 30,3 und 15,8 wo zu lesen ist ex magnis caveis 

 {causis die Hds.) magnisque conceptihus excidtint amnes. 



p. 112 A £<<? yao TovTO ro y^arucc rvpaiovTt ts ttccutsq 01 ttotcvxoi y.ai zu tovtov 

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 T£ Hai XijM'ccg Hat Trorai^ovQ Hat Hovivag notii. Vergl. H. Berger Gesch. der Erdk. d. 

 Griechen II , 1 1 o. 



* Doch will ich darauf hinweisen, dass Piatons Tartaros, der ganz dem baby- 

 lonischen NaJcbu entspricht (vgl. Jensen Kosmol. d. Bahyl. Strassb. 1890 Taf. III), in 

 Aristophanes Wolken vorausgesetzt wird. V. 192 cv-ci h' hsßociupovTtv C~o rov TaDTa^cu. 



^ S. Rhein. Mus. 42, i ff. 



Sitzungsberichte 1891. 53 



