556 iSitzung dei' pliilosiijihiscli - liistorisclicn ('hisse \(iiii 11. Juni. 



Ihr Kriegsgott zog mit den deutsclieii Völkern in die Schlacht 

 und war in ihrem Lager; zum sichtbaren Zeichen seiner Gegenwart 

 stunden die Bilder und Symbole, welche im Frieden an den heiligen 

 Bäumen der geweihten Waldplätze über den Opferfesten der Gau- 

 und Volksgemeinden schwebten, bei den Abtheilungen des Heeres.' 



Wir werden annehmen dürfen, dass die Herabnahme jener Bilder 

 und Zeichen von ihren Bäumen nur den Priestern gestattet war, denn 

 was von dem Nerthusbilde gesagt ist: attingere uni sacerdoti con- 

 cessmn (German. c. 40), muss für alle Götterbilder als giltig gesetzt 

 werden. Es wird die Abnahme unter religiösen Riten und unter dem 

 Gebet, dass der Gott unter sein Volk oder Heer zu kommen für werth 

 halte," geschehen sein, ähnlich wie in Rom beim Ausbruch eines 

 Krieges der Feldherr sich in das sacrarium der Regia begab, an die 

 Ancilia und den Speer des Mars schlug und feierlich rief: Mars vigila! 



Die Priester allein können auch die Träger und Hüter der hei- 

 ligen Feldzeichen gewesen sein, deren Gegenwart das Dasein der 

 Gottheit und damit den erhöhten und heiligen Frieden, der über den 

 bewaffneten Schaaren ruhte , bezeugte ; dessen Bruch durch einen Frevel 

 demnach ein religiöses Verbrechen war. Deshalb war die Handhabung 

 der Kriegszucht nicht eine Sache der Befehlshaber, sondern die Pflicht 

 der Priester (German. c. 7).'' 



Ehe ein Krieg unternommen oder eine Schlacht beschlossen ward, 

 forschten die Deutschen nach dem Willen des Gottes: er ward befragt, 

 ol> er dem Kampfe günstig sei. Caesar schon erfuhr, dass die deut- 

 schen Hausmütter aus Losung und heiligen Zeichen verkünden mussten, 

 ob die rechte Zeit sei, eine Schlacht zu schlagen (Bg. I, 50 dazu Dio 

 C. 38, 48). Ungünstige Zeichen bei den Opfern beachtete man sorgsam 

 inid zog dann Friedensverhandlungen dem Kampfe vor (Ammian.XIV, i o). 

 Als die Alemannen unter Leuthari in Campanien wider den Rath ihrer 

 IJLUvTsig gegen Narses schlugen, wurden sie besiegt (Agath. II, 6). 



Die Mittel der Erforschung des Gotteswillen waren verschiedene: 

 das einfachste war das Loswerfen , dessen eine Art Tacitus Germ, i o 



^ deo imperante quem adesse bellantibus credunt. effigiesque et signa (|uaedain 

 detracta lucis in i>roelium feriint. Tac. germ. 7. inde deprointae silvis lucisque ferarum 

 imagines, ut cuitpie genti inire proelinm mos est. Tac. liist. IV. 22. Von einem ehernen 

 Stier als Haiipti'eldzeichen dei- Kimbern erzählt Plutarch v. Mar. c. 23. In seiner Rede 

 vor entscheidender Schlacht, die nahe am Rhein geschlagen ward, erinnerte Civilis 

 nach Tac. hist. V, 17 Rheniun et Germaniae deos in as])ectn, ([uoruin nnmine capes- 

 serent pugnam , conjugum parentum patriae meniores. 



^ giviuerdon ist der althochd. Ausdruck für den göttlichen Entschluss, eine Bitte 

 zu erfüllen. 



^ In den nach Caesar Bg. VI,2 3 für den Krieg zu dem Zweck gewählten 

 magistratus. ut vita neciscpie habeant potestatem, können nur die Priester gesucht 

 werden. 



