Weinhold: Rcilräi^p zw den denlsclien Kriegsaltertliiimeni. 55H 



Holiiigaiig'sgesetze lier und liaselte dem Kolbjorn das Feld (liaslar voll 

 KolMi'iii). 



(Tleieli dem Kampfplatz ward auch die Gericlitsstätte , wie sclioii 

 angedeutet, durcli äussere Zeichen von der Umgebung ausgeschieden, 

 und zwar ebenfalls durch einfriedende Haseln. Die Stecken wurden 

 durch luMlige Bcänder, vebond im nordischen geheissen, verbunden, 

 und der Priester vollzog dann die Heiligung der Stätte und verkündete 

 den Dingfrieden.' Li der Egilssaga c. 57 wird für das norwegische 

 Gulathing die Herrichtung so beschrieben: Wo das Ding gehalten 

 ward , lag ein ebenes Feld (slettr vollr), gleich wie solches auch uralte 

 Bedingung des Kampfplatzes war. Auf dem Felde waren Haselstangen 

 im Kreise eingestossen und Schnuren nach aussen hin um jene gelegt, 

 die vebond. Drinnen im Kreise sassen die Urtheiler, je zwölf aus 

 den drei Fylken. Diese dreimal zwölf Männer fanden das Urtheil 

 über alle Rechtssachen. Wer die Bänder entzweischnitt, die Stangen 

 niederwarf und in den Ring einbrach, verletzte den hohen Dingfrieden 

 und lud grösste Schuld auf sich. 



Das ältere Frostathings lag 1. § 2. bestimmt, dass die königlichen 

 Vögte (ärmenn) aus allen Fylken die vebond auf dem Dingfelde machen 

 sollen, in der Weise, dass alle nach dem Recht aus den Fylken be- 

 rufene Männer innerhalb derselben Raum haben. 



Auf dem deutschen Festlande hat, nach allem zu urtheilen, der- 

 selbe Brauch der Haselung und Umfademung der Mahlstätte gegolten, 

 als in Nordgermanien. Das älteste Zeugniss giebt das ribuarische 

 Gesetz (LXVII, 4) worin wir von dem Schwur in der Kirche, oder 

 beim Königshofe oder in circulo et in hasla, hoc est in ramo lesen, 

 also in dem von Haseln umsteckten Kreise oder Ringe der Dingstätte. 

 In jüngerer Zeit werden die septa judicialia erwähnt, quae teutonice 

 richtepale nuncnpantvu-, die Gerichtspfähle, und die umhegten Dinge, 

 die judicia intra sepes (Grimm, Rechtsalterth. 810). Noch die Be- 

 schreibung eines zu Leipzig i. J. 1706 gehegten Halsgerichtes gedenkt 

 der Stangen, welche immer von je fünf Mann der im Kreise stehend(>n 

 Insassen der Amtsdörfer gehalten wurden."' 



Für die den nordischen vebond entsprecheuvlen Bänder oder 

 Fäden, welche von Stange zu Stange gingen, geben Weisthümer und 

 Gedichte halb sagenhafte Zeugnisse nach deren bannender und be- 



^ Über die Dinglieiligung (|)inghelgi) und die Ansagung der Grenzen der Diiig- 

 niark (|)ingmork) auf Island, vgl. K. Maurer die Bekehrung des Norwegischen Stammes 

 zum Christenthum, 2,21g. Noch in den deutschen Dorfweisthümern konmit die An- 

 sagung der Dinggrenzen vor, innerhalb deren Friede und Bann gilt. 



^ Aus Klingner Sammlung zum Doi't- und Bauernrechte 3,532 in Grimm D. 

 Wörterb. V, 2146. 



