544 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Juni. 



waffenfähige Mannscliaft aber sich an einem bestimmten Orte in Mitte 

 des Swebengebietes sammele, um dort den Feind zu erwarten (Caes. 

 b. g.IV, 19)^ 



Unter den Merwingen und Karlingen wurden alter Sitte ent- 

 sprechend die grossen Kriege auf den Heer- und Reiehsversammlungen 

 durch den König oder seine Beamten angekündigt, und der Heerbann 

 zu den Sammelplätzen auf bestimmte Zeit entboten. In unvorher- 

 gesehenen Fällen geschah das Aufgebot in der Regel durch Boten, 

 unter den Karlingen auch durch schriftliche Ausfertigungen an die 

 Beamten, die weiter zu sorgen hatten.' 



In dieser Art erfolgte das königliche und fürstliche Aufo-ebot 

 auch in den folgenden Jahrhunderten: besenden daz her, die ritter- 

 schaft , mäge unde man heisst das in den Gedichten des 1 2 . und 

 13. Jahrhunderts. Der Fürst, der seine Mannschaft zum Kriege auf- 

 ruft, besendet sich: wir mugen uns nicht besenden in so kurzen tagen, 

 klagt Hagen von Troneje, als die Sachsen- und Dänenfürsten den 

 Frieden, kündigen (Nib. N. 150, 3); do besant sich ouch von Sahsen 

 der küene Liudger, wird Nib. N. 169, i erzählt. Die beiden beten 

 sich besendet üz allen heidinisken riehen, heisst es im Rulandsliede 

 (q, 25. Gr.). Der König besendet sich mit den sinen vriunden {Nib. 

 170, I. Barlam 293, 5 Pf.), nach vriunden (Lanzel. 1868), ze sinen 

 holden (Vorauer Ged. 72, 13). 



Aber es gab noch andre Mittel des Aufrufs zu den Waffen als 

 die Boten. Vor allem seit ältester Zeit der Berge Feuerzeichen, 

 die am raschesten weit über das Land die Kunde von feindlichen 

 Einfällen trugen. Als Kaiser Julian nach der Strassburger Schlacht 357 

 über den Rhein ging, stiegen auf allen Höhen im alemannischen Lande 

 gewaltige Rauchsäulen auf, welche verkündeten dass der Feind ein- 

 gebrochen sei und das Land verheere (Ammian. Marc. XVII, i). Ge- 

 wiss war dieser Alarmdienst so wohl geordnet, wie wir es aus den 

 späteren Jahrhunderten von Norwegen wissen. In seine Fürsorge für 

 die Landesvertheidigung zog König Hakon der gute von Norwegen 

 (f 961) auch die vitar, die Feuerzeichen auf den geeignetsten Berg- 

 gipfeln der Küste, um nahender Feindesgefahr durch das Aufgebot 

 (ütbod) des Volkes (allmenningr) zu begegnen. In sieben Nächten konnte 

 das Kriegsgebot {herl)od) von der südliclisten Feuerwarte (viti) bis 

 zur nördlichsten Dinghöhe in Halogaland gelangen (Heimskringla. Ha- 

 konars. c. 21). Auf unrichtiges Anzünden der Zeichen (rängt gera 

 vita, skjöta upp vi tum, bera upp vita) setzte der König harte Strafen 

 (c. 22). Wurden die zur Zeichenwacht (vitavord) geordneten Männer 



Ct. WArrz, Deutsche Verfassungsgeschichte IP2, 205. ff. IIP, 591. IV ^ 549. f. 



