Weber: Episches im vedischen Kitiial. 771 



iicli geradezu als: anyitam »Lüge« bezeichnet (Kath. 14,5), offenbar 

 wegen der dabei mit unterlaufenden Übertreibungen und den wahren 

 Sachverhalt entstellenden Lobeserhebungen ^ anritam lii gätha 'nritam 

 näräcansi. Daher kommt es wohl, dass hier und da aus einem Kanon 

 die eigentlich darin stehenden dgl. näragansi -Verse auszulassen sind; 

 cf, : d vipadji vi - n a r a q a n s a Panc. 10,6,6. 13,7,14 a n a r a g a n s i 

 Ait. Br. (), 16 (sa-naT° 6, 27). 



Und in der That, was uns in den Brähmana direct unter dem 

 Namen: naraeansi geboten wird - — es handelt sich um drei Verse 

 dieses Namens, s, Ait. Br. 6, 32 Qäfddi. Br. 30,5, Qankh. (;r. 12, 14, 1-3 

 (dieselben bilden den Anfang des kuntäpasükta Ath. 20, 127, 1-3), 

 zeigt, auch gegenüber den entsprechenden Angaben der danastuti in 

 Rik 5, 30, 13-15, eine recht kräftige Phantasie". 



Eine ganz specielle Stelle hatten solche Verse, resp. Lieder, bei 

 dem stets nur durch einen König zu begehenden Pferdeopfer. 

 Es ist dies ein durch allerhand damit verbundene Nebenumstände 

 ziemlich gefährliches Opfer, bei welchem leicht Glück (qt!) sowohl 

 wie di(^ Herrschaft (räshtram) selbst dem Unternehmer abhanden 

 kommen kann. Daher haben während des ganzen unmittelbai- vorauf- 

 gelienden Jahres zwei Lautenspieler, resp. Lautensänger (vinägäthinau) 

 ihm zu Ehren, und zu seiner Stärkung, täglich je drei gätha zu 

 singen (Cat. 13,1,5,1), und zwar sollen dies weder zwei brähmana 

 noch zwei rajanya sein, sondern um sacerdotium (brahma) sowohl 

 als imp(^rium (kshatram) ihm zu sichern, je ein brähmana und ein 

 rajanya. Der brähmana singt je drei Verse zu Ehren seiner Oj^fer und 

 seiner Ereigebigkeit, der rajanya je drei zu Ehren seiner Kämpfe und 

 Siege. Llundert (Kühe) sind das Honorar dafür. — Dieselben Angaben 

 wiederholen sich noch einmal im Verlauf (13,4,2,1). Danach liat 

 s])eciell bei der vor der Entlassung des Opferrosses darzubringenden 

 ishti, während der dazu gehörigen prayäja, ein zur rechten Seite stehender 

 brähmana im uttaramandra-Ton'', d. i. wohl in sehr langsamem , feier- 

 lichem Maasse, drei von ihm selbst gefertigte (4, 2, 8) gätha, 

 wie eb(Mi, zum Lobe der Opfer und der Freigebigkeit des Opfernden zu 

 singen, und ein rajanya thut dies ebenso, während die sogenannten dhriti- 

 Ceremonien vor sich gehen, zum l^olx^ seiner Kämpfe und Siege (4, 3, 5. 

 Katy. 20, 2,7. 3,5). 



^ »wer für eine gätha oder IVir eine iiäräi^ahsi spendet (Ireigel)ig ist), von dem 

 soll man nichts annehmen, denn er spendet nm Lüge, denn Lüge ist die g., Lüge 

 die n.". cf. noch Taitt. Br. 1,3,2.6 (bralnnanali camalani). Ä(;v. g. 3, 5. Taitt. ar. 2, 9, 

 2. 10, 7. 8. II, 2. 



■^ cf. DKi.iiRÜCK ved. CuREsr. 1874 p. 20. 21. 



^ nach dem Schol. zu Käty. 20, 2, 7 soll dies vielmehr Name einer Laute sein. 



