Werer: Episches im vedisehen Ritual. 773 



10. (k. 16-18) Co na SAtrasaha, Päficalo räjä, Kokapitav (33 Opferrosse, 

 bezeichnet als: Taurvacali, begleitet von 6000^ Gepanzerten; nach v. 2 

 von je 6000 dgl.), dvo'i Verse (v. 2 mit Refrain), — 11. (k. 19-23) 

 Qatanika Saträjita, Fürst der Bharata, dei-en heutige Grösse in 

 Vorzeit und Nachwelt unerreichbar ist (er raubte das Ross des Kägi- 

 Königs Dhritarashtra , wie Bhnrata das der Satvant. ; seitdem legen 

 die Kaci kein [Opfer-] Feuer mehr an, indem sie sagen: »man hat 

 uns den Somatrank geraubt«); drei Verse, von denen der dritte als 

 »vierter« bezeichnet ist. 



In diesen Angaben liegt eine solche Fülle episch -historischen 

 Stoffes vor, dass aus ilmen allein schon, bei aller Überschvvenglich- 

 keit im Einzelnen, eine ganz stattliche Liste jener »alten frommen 

 Könige« sich gewinnen lässt, mit denen jeder Opfernde »zusammen zu 

 singen« war. — Was denn aber sodann die angeführten Verse selbst 

 anbelangt, so finden sich fünf derselben , der auf Janamejaya, der auf 

 Marutta"'* und die drei auf Bharata^ bezüglichen bei anderer Gelegen- 

 heit (wovon sogleich) im Aitar. Brahmana 8, 21. 23 wieder, während 

 Qahkh. Qv. 16, 9 (und zwar auch für das Pferdeopfer) die Verse für 

 Janamejaya, die Parikshita, Para und Marutta enthält und auch für 

 Rishabha einen dgl., aber von anderem Wortlaute, aufführt. Be- 

 merkenswerth aber ist ferner die Refrainbildung bei dem zweiten von 

 Qona handelnden Verse; sowie vor Allem der Umstand, dass der 

 dritte Vers bei Qatänika als »vierter« bezeichnet ist. Tritt der 

 Refrain für die Kunst form des betreffenden Verses ein, so ist die Be- 

 zeichnung eines dritten Verses als »vierter« Beweis dafür, dass ein 

 in fester Reihenfolge bestellendes Lied als solches vorlag. Während 

 die übrigen Verse (k. 2. 3. (3-9. 11. 15. 21) durch, tad etad gäthayä 

 ■])higitam eingeleitet w^erden, liegt bei dem auf Purukutsa bezüglichen 

 Ilalbverse (k. 5) die Einleitung durch: tad etad rishinä 'bhyanüktam vor, 

 vmd in der That findet das betreffende Hemistich sich im Rik (4,42,8) 

 vor; das zweite Hemistich enthält daselbst den Namen des Trasadasyu 

 und das Lied wird dem Trasadasyu Paurukutsya zugeschrieben. 



Zwei dieser Verse geben sich direct als zur Zeit der Blüthe der 

 Bharata abgefasst aus, obschon die Könige, von denen sie speciell 

 handeln, (k. i 1 von Bharata Dauhshanti selbst und k. 23 von 

 (^'atänika Saträjita), der Vorzeit angehörig erscheinen. Beide Könige 

 sind auch im MBhär. unter den Königen der Vorzeit mehrfach 

 genannt. Ebenso Marutta; während Para* und Purukutsa darin zwar 



^ trayastrintjäh ist miklar. 



^ s. auch noch im Bhsig. Pur. 9,2,28. MBhär. 12,915. 

 ^ zwei derselben auch noch im MBhär. 12,939.941. 

 * zu Para Atnära s. auch Käth. 22. 3 Paiic. 25, iG, 3. 



