Wkükr: E])iscli('s im vedisclieii Ritual. 7öl 



ein Sohn des Triganku bezeichnet, somit ebenfalls in den Kreis der 

 Gcstirn-Mytlien liineingezogen wird. Die gandliarva, als deren Stadt 

 die Fata Morgana anderweit bezeiclinet wird, und als deren Fürst somit 

 Harigcandra (»der gelb Glänzende«)' hierdurch markirt wäre, sind 

 bekanntlich im Veda (s. Väj. S. 9, 7) auch geradezu mit den 27 nakshatra 

 identificirt. Und es ergiebt sich somit ein ganz f)assender Flinter- 

 grund für eine etwaige Beziehung der vedischen Flarigcandra - Sage 

 zum Sternenhimmel, wozu freilich in ihr selbst kein rechter Anlass 

 vorliegt. Es müsste denn etwa eine etwas kühne Vermuthung von 

 mir in Bezug auf den Namen des Cunah^epa sich irgendwie be- 

 wahrheiten, was dann freilich von erheblicher Bedeutung auch hierfür 

 wäre, meine Gleichstellung nämlich (Ind. Stud. 2, 237) desselben mit 

 dem der Bedeutung nach identischen griech. Sternnamen y.wog ovpot. 

 Zwar wäre ja dabei nicht, wie bei u.pKrog riksha, an eine ursprüng- 

 liche, indogermanische Sternbezeichnnng zu denken (s. Sitz, Ber. K. 

 Akad. I 888 p. I 2), sondern es läge dabei eine Übersetzung eines etwa 

 altbabylonischen Stern namens vor, wie etwa auch beim Orion 

 -mrigavyädha (Alt. Brähm., s. Naksh. 2, 369), und beim Sirius-Tishya 

 im Kampfe mit Kri^Anu, Genius der Dürre? Sitz. Ber. K. Akad. 1888 

 p. 14. 15)? Und dies mncht denn die Sache freilich etwas bedenk- 

 lich. In Ermangelung jedoch anderweitiger Erklärung mag dieser 

 Versuch dazu immerhin zur Erwägung bleiben. 



Da Vigvämitra bei der Gleichstellung der sieben rislii mit den ein- 

 zelnen Körpertheilen resp. Sinnesorganen im Brih. Ar. (Qatap. 14, 5,2,6) 

 dem rechten Auge gleichgestellt wird", so wird er wohl auch im Gestirn 

 der hieben rishi, dem grossen Bären, eine gleiche Stellung eingenom- 

 men haben. Und der kleine Bär -Awog ovpoc (Qunahgepa? !) lässt sich in 

 der That allenfalls als zum rechten Auge des grossen Bären in Bezug 

 stehend (»imSchoossedesViQvämitra« sitzend, s. im Verlauf) bezeichnen^. 



ad c. Die Sage vom Verkauf des Sohnes durch einen unnatür- 

 lichen Vater kehrt in Indien noch mehrfach wieder. Roth hat bereits 

 (Ind. Stud. 2,122) darauf hingewiesen, dass sogar die eigene Frau des 

 ViQvämitra, der in beiden Formen der HariQcandra-Sage eine so hervor- 

 ragende Rolle spielt (auf die in der vedischen Form derselben kommen 

 wir sogleich zurück) im Harivanga aus Armuth den mittleren ihrer 

 Sühne verkauft. Und die Jaina- Sage variirt dasselbe Thema in anderer 



'■ nicht etwa : »der gelbe Mond« ! ; denn (,'candni , mit fc, hatte wohl noch nicht 

 die erst secundäre Bedeutung: »Mond«; cf. punigcandra u. s. w. 



^ Jaiiiadagni dem linken Auge, während Gotama u. Bharadvaja tteii liciden 

 Olii-en, Vasishtha und Kagyapa den beiden Nasenlöchern, Atri der väc (dem Munde). 



•' zu Vasishtha dagegen, dem rechten Nasenth'igel . s. so oben (n.'-^l, gehört das Ge- 

 stirn Arnndhati. das aber auch als Gatthi der sämmtlichen sieben rishi gilt, s. Taitt. 

 Ar 3, 9, 2 (Ind. Stud. 1,89). 



