Wkber: Episches im vedischen Ritual. /85 



(Rik 3,34,1.9) den letzteren geführt liaben. Sein Andenken ist 

 daher für alle Zeit hin in Ehren geblieben. 



So heisst es denn auch im Pancav. 14, 3, 13 ganz direct, dass 

 Vi<;v. mit dem Wagenzuge (annsvatya) der Bharata einherzog, 

 wobei er mit einem Stamme Namens Saudanti einen Wettstreit einging, 

 Saudantibhir nama janataya 'licaip prasyata. — Sollte nicht etwa der Fluss 

 Kau(,'iki speciell (cf. Jahnavi) das Terrain durchströmen, das von dem 

 Geschlechte des ViQvämitra allmählich besiedelt wurde? — Dass es sich 

 auch nach Norden hin verzweigt und unter den dasyu daselbst 

 reich vertreten war, sahen wir oben, in unserer Legende hier. Ebenso, 

 dass auch anderweitige kriegerische Grenz Völker sogar im Süden, wie 

 die Andlira u. s. w. dazu gerechnet wurden. Vaicvämitra erscheint 

 hierbei fast geradezu in der Bedeutung: Rajput. 



Die Brähmana haben im Übrigen auch noch andere kriegerische 

 Legenden von ViQvamitra. So erscheint er als Sieger im Wettstreit 

 resp. Wagenfahren: »etena vai Vi(;vamitro rohitäbhyam Rohitakiila 

 äjim ajayata« Pafic. 14, 3, 12. — Dem kshatriya- Charakter des Vicv. 

 entspricht denn auch seine specielle Freundschaft mit Indra, dem 

 kriegerischen Volksgott der einwandernden Arya (der ja Riks. i , 10,1 i^ 

 sogar direct den Namen: Kaugika"' "der von dem Kugika Verehrte« 

 führt), s. z. B. Kaush. Ar. i, 8. Shadv.br. i, 5 (aber auch mit Agni ist er 

 intim befreundet, s. Ts. 5, 2, 3,4). 



Das Geschlecht des ViQvamitra war ein ungemein ausgebreitetes. 

 Ausser dem dritten mandala" werden auch noch erhebliche weitere 

 Theile der Riks. auf ihn , oder auf Glieder seines Geschlechtes zurück- 

 geführt, und nimmt es eigentlich Wunder, weshalb dieselben nicht, 

 zum Wenigsten theilweise, auch direct als zum dritten mandala gehörig 

 gerechnet werden. So sind gleich die ersten zehn Lieder des 

 ersten mandala dem Madhuchandas Vaigvamitra zugetheilt (ausser- 

 dem auch noch 9, i). Auch das elfte Lied gehört einem VaiQvämitra, 

 dem Jetar Mädhuchandasa, an. Ebenso das vorletzte Lied des zehnten 

 mandala, nämlich dem Aghamarshana Mädhuchandasa. Im zehnten 

 mandala finden sich auch noch drei andere Glieder des VIqv. -Geschlechtes 



^ Lied des A^aicjvämitra Madhuchandas. ^ die Anrufung Indra's in der su- 



brahmanyä als «K;uu;ika brähmana ist hierliei zu beachten. 



•^ für dieses werden resp. ausser ihm selbst (Vi^vämitra Gäthina) auch noch sein 

 Vater Gäthin (für 3,19-22), sein Stamm vater KuQika Aishirathi (ein Krieger-Name) 

 für 3, 31 (es giebt noch einen zweiten Kugika mit dem Beinamen: Saubhara, rishi 

 von Rilvs. IG, 127), sowie von seinen Nachkommen (Vai(;vämitra): Kata für 3, 17. 18, 

 Utkila Kätya für 3, 15. 16, Devai^ravas und Devavata Bharata für 3, 23, endlich auch 

 ein Prajäpati ■ (!) VaiQvämitra (oder Väcya!) für 3, 38. 54-56 als rishi aufgeführt. 

 Hiernach wäre sogar die für den weissen Yajurveda so bedeutsame Schule (Familie!') 

 der Kätyäyana an Vigv.'s Geschlecht (denn Kätyäyana geht Ja doch eben auf Kätya, 

 Kata zurück) anzuschliessen ! 



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