786 Gesammtsitznng vom 23. Jnli. 



als rishi genannt: Renu für lo, 89 (zudem auch noch für 9, 70), Aslitaka 

 für 10, 104, Pürana für 10, 160. 



Es gehört ferner noch hierher, dass, dem Ait. Br. 6 , 18 zufolge, 

 eigentlich auch noch drei Lieder des vierten mandala (19.22.23) 

 dem Vigv. zugehören, von ihm zuerst gesehen sind (prathamam 

 apaQyat). Vamadeva, der rishi des vierten mandala, scheint sie ihm 

 aber escamotirt zu haben, denn es wird von ihm gesagt, dass er 

 dieselben (tan ViQvämitrena drishtän): »asrijata«, worauf ViQv. seinerseits 

 als Gegenstück die fünf Lieder: 3, 48. 39. 36. 30. 38 selbst auch: 

 »asrijata«\ 



Eine sehr hervorragende Rolle spielt die Familie des Vigvämitra 

 geradezu auch in den brahmanischen Geschlechtsregistern (pravara- 

 Listen), s. AQval. 12, 14. i 5, 5 und pravarädhyaya im Verz.Berl.S.H. 1,56. 

 Hier ist ViQvämitra vollständig unter die brähmana incorporirt. 



Nun, dass ein so weit verzweigtes Geschlecht seinen Stammvater, 

 wenn derselbe auch eigentlich ein Königischer war, nicht unter 

 dem Fluche alter brahmanischer Gegnerschaft hat zu Grunde 

 gehen lassen, ist begreiflich. Dieselbe scheint übrigens schon von 

 alter Zeit her nur eine th eil weise gewesen zu sein. Darauf führen 

 ganz entschieden die Angaben über die intime Freundschaft hin, 

 welche zufolge der Tradition^ zwischen ViQvämitra und dem im Epos 

 so ganz speciell als Vertreter gerade der brahmanischen Ansprüche 

 erscheinenden Jamadagni (Bhärgava), dem dieselbe sogar die Schluss- 

 verse des dritten mandala (3,62,16-18) selbst zuweist^, bestand. 



Er erscheint im Pancav. 13, 5, 15 im Verein mit Vigv. als im 

 Schutze des Indra stehend und in Ts. 3, 1,7,3. 5,4, i i , 3 als im Verein 

 mit ihm mit Vasishtha im Kampfe. 



Von erheblichem Interesse ist es endlich noch, dass das Todten- 

 buch der Atharva-Samhitä, deren Ritual ja überhaupt als speciell für 

 die kshatriya bestimmt erscheint*, mehrfach auf die ViQvämitra Bezug 



^ dazu treten im Ritual lür den betreffenden Zweck noch ein Lied des ßharadväja 

 (6,22), zwei des Vasishtha (7.19.23) und eins des Nodhas (1,61). 



^ s. schon Riks. 3,53, 15.16 und Qannaka's hrihaddevatä bei Kuhn Ind. Stud. 

 1,119. ^'^^■ 



* das (^änkh. g. 4, lO schiebt den Jamadagni sogar unmittelbar als rishi 

 zwischen mandala III und IV ein, was sich doch kaum bloss auf die drei Schluss- 

 verse von III beziehen kann; — dem Jamadagni werden im l'brigen von der Tradition 

 auch sonst noch vereinzelte ^'erse und Lieder zugetheilt, nämlich: 8,90. 9,62. 65. 67 

 (16-18). iio. 10,110. 137,6. 167. 



* diese durch die Angaben im Dagakumära etc. notorische Bestimnuing des äthar- 

 vana vidhi für die kshatrij^a erhält, ganz abgesehen von den vielen im Innern der 

 Ath. S. ül)erhaupt sich findenden speciell auf räjan, räjanya imd kshatriya l)ezüg- 

 lichen Sprüchen, ihr besonderes Siegel durch das zwanzigste Buch derselben, 

 welches (übrigens offenbar ein secundärer Anhang; das Kaugikas. enthält niclit ein 

 einziges Citat daraus) ausschliesslich aus direct und fast unverändert der Riks. eut- 



