794 Gesamiutsitzung vom 23. Juli. 



nicht als Arcanänasa, sondern als Ätreya)' als Verfasser der Lieder 5, 52 

 bis 61". 81. 82.8,35-38. Und sein Vater Arcanänas^ Atreya er- 

 scheint daselbst als rishi von 5,63.64. 8,42. — Ausserdem wird 

 QyäväQva allein (ohne patronym. Beisatz) in denselben Aufzäldungen 

 alter rishi, wie ViQvämitra und Kakshivant, in der Ath. s. (4, 29,4. 

 18, 3, I 5) genannt (neben: VadhryaQva, Purumidha, Atri, und neben: 

 Kakshivant Purumidha, Agastya, Sobharin und Arcanänas). — 

 Für das Alter der ihm und dem Arcanänas zugescliriebenen Lieder 

 treten wohl die Gottheiten ein, denen sie gelten. Sie sind nämlich 

 theils an die marutas gerichtet (cf. unsere Legende hier, und die 

 Angabe über die Gewinnung des Regens durch das QyäväQvam sama 

 im Panc.br.), so 5,52-61, theils an die beiden agvin 8,35.42, an 

 Savitar 5,81.82 und an Mitravaruiiau 5,63; nur drei sind an Indra 

 gerichtet 8, 36-38. 



Das Geschlecht des Qyävägva ist, wie das des ViQvamitra und des 

 Kakshivant, unter die br ah manischen Geschlechter (pravara- Listen) 

 aufgenommen, s. ÄQval. ^r. 12, 14,1 und den pravarädhyäya im Verz. 

 Berl.S.H. I, 58, 2 sowie bei Aufrecht Bodl. Cat. 53'' i 9. — Die Anukr. 

 führt auch noch einen Qyävägvi Andhigu auf, als rishi von 9, loi, 1-3. 



4. Bhäradväjan Qq. 16, 11, 10-12. 



Bhäradväjam caturthani, yathä Bharadväjo Bribau takshni Prastoke 

 ca Sarnjaye sanim sasäna, 'dhi Bribuh (6, 45, 31) Prastoka iti catasrah 

 (6,47, 21-25); »wie Bharadväja bei dem Zimmermann Bribu und bei 

 Prastoka Särnjaya Spende empfing; — (und dabei sind) 6,45,31 und 

 6, 47, 22-25 (zu recitiren) . 



Der erste dieser Verse (6,45,31) beginnt einen trica, der die 

 Freigebigkeit des Bribu preist: «Bribu stand an der höchsten Spitze 

 der Pani*, wie ein breites Gestrüpp'^ an der Ganga(?). | Seine tausend- 



' Arcanänas selbst ist auch ein Atreya; — das fünfte niandalam gehört dem 

 Atri imd seiner Familie. 



'^ er nennt sich darin mehrfacli selbst, einmal (5,61,9) in der apocopirten Form; 

 Qyäva; dies letzte Lied (61) ist resp. das in unserer Legende erwähnte, welches nach 

 (^äükh. noch hinter dem närägansam zu i'ecitiren ist. 



^ ob: »mit Liedern beladen« ? oder: «der einen tönenden Wagen hat«? (Pet. W.); 

 er nennt sich auch selbst einmal (5,64,7) und erscheint in der Liste der alten rishi 

 in Ath. 18,3, 15. 



■* »trat siegreich auf das höchste Haupt der Diebe« Grassmann; »über die pani 

 erhob sich, hoch über ihren höchsten Scheitel« Ludwig. 



^ .^ »wie Urukaksha Gängya« Pet. W., Grassmann; »wie das weite Dickicht (der 

 Wald Urukaksha) an der Gaiigä» Ludwig; — lautlich wäre uru kaksha identisch 

 mit vöurukasha; und Brunnhofer würde hier wohl an das Kaspische Meer denken, 

 so wenig der Beisatz: Gängya dazu passt! Der Text hat im Übrigen: ui^ih kaksho 

 na Gäiigyah. — Dies letztere Beiwort ist hier entschieden sehr unerwartet, denn die 

 Gaügä hat im Rik eigentlich nichts zu suchen, kommt nur einmal, in einem späten 

 Liede, darin vor; liier aber handelt es sich um ein altes Lied. 



