Weber: Episches im vedisohen Rilnal. / -'O 



fache Spende, eilend wie der Wind, ist stets bereit zur Gabe. | Darum 

 rühmen alle unsere Sänger im arischen Lande ^ den looo spendenden 

 Bribu, den lOOO spendenden Opferer.« 



Dass unter Bribu hier ein Führer, Fürst (nicht ein Besieger) 

 der Pani zu verstehen ist, liegt, wie mir scheint, klar vor. Nach 

 unserem Text hier war er nur ein: takshan «Zimmermann« und so 

 heisst er auch in der von Säyana angeführten Stelle des Manu 

 10, 107, welche die alte Tradition zu erklären, resp. wohl zu ent- 

 schuldigen'^ bezweckt: Bharadvajah kshudha "rtas tu saputro vijane 

 vane | bahvir gäh pratijagraha Bribos takshno mahatapah || Was 

 es mit diesem »Zimmermann« bei Qahkh. und Manu für eine Be- 

 wandtniss hat, l)leibt annoch unklar ^ Der Rik selbst hat nichts 

 davon, und verherrlicht den Bribu nur als Obersten der Pani. d. i. als 

 generösen » K a u f m a n n , w a n d e r n d e n Händler, s . Lud wig 3 , 2 i 3 \ 



Und zwar wird derselbe (mag meine Vermuthung, dass in v. 33 

 im Padapatha: arye |ä| zu lesen ist, richtig sein oder nicht) einfach 

 durch seinen Namen: Bribu direct als ein »Fremdling« bezeichnet. 

 Die betreffende Wurzel brib, barb ist eine Apocope von barbar, wie 

 carc aus carcar'^ und bribu bedeutet einfach so viel als: balbus, 

 ßocpßupog, »stammelnd« d. i. fremdsprachig. Zur Wurzel barbar, 

 balbal, als theils von wirrem, krausem Aussehen (barba, varvara, 

 urvarä »Baum«, »Saatfeld«) theils von wirren, krausen Tönen (stammeln, 

 wälschen, zischen) gebraucht, s. meine Abb. über Omina und Portenta 

 (i<^59) P- 375''- ^on der apocopirten Form barb finden sich im Rik 

 noch zwei Formen: bribaduktha 8,32, 10 (Nir. 6.4) von Indra, der: 

 »vom soma berauscht, nur noch stammeln kann«? oder »dem man, vom 

 soma berauscht, Lieder stammelt«, und bribüka 10, 27, 23 (Nigh. 1,12. 

 Nir. 2,22) vom quietschenden Kotli, welche letztere Bedeutung wohl 

 auch dem in Nigh. 1,12 fast unmittelbar folgenden Worte: barburäm 

 zugehören mag, das zwar wie so manches andere Wort der Nigh. ander- 



^ »alle unsere treuen Sänger« Grassmann (aryah Nom. Plur., wie Say. : stutinäin 

 irayitärah); »über diese (tat [d. i. Tlintl) des Frommen« Ludwig (äryah Gen. Singul.); — 

 ich lese statt des: aryah |ä| des Padapatha viehnehr: arye|ä| und fasse dies = aryeshu 

 (d. i. aryeshu) a; zu arya = ärya, gegenüber von gudra, s. Ind. Stud. 10, 5-7. 16. 



■'' C^'aunaka (brihadd. 5,107) hat nichts Specielles; — der takshan hat den 

 späteren Interpreten diesell)en Schmerzen gemacht, wie der rathakara (cf. Käty.i, i, 9 

 p. I 3, 21 fg.) 



^ eine ü'eilicii etwas gewagte V^ermuthung s. im Verlauf. 



* als "klügsten Kaufmann, dei- seinen wahren Vortheil am Besten verstellt, und 

 nicht durch kurzsichtiges Knickern sich um den eigentlichen Gewinn bringt". 



^ s. Ind. Stud. 16, 177. 17,205 Pärasiprakjiga 2,78. 



" cf. balbaläkurvatä geyam Pancav. 7, 7, 11; — vergl. auch nocli die geradezu 

 onomatopoietische Form Babara (Ts. 7, i, 10, 2. Ai-val. gr. 10, 2. Säy. Rik I, 10, 15), sowie 

 bababäkurvan Ait. Br. 3, 4 und bha als (gestammeher) stobha Läty. 7, 11, 6 etc. ; — 

 zu barbaratii Rik Pr. 14,8 s. Kuhn Z. 5, 226. 



