79o Gesammtsitzung vom 23. Juli. 



auch liier thun können, resp. müssen. Dass er es nicht gethan hat, 

 scheint mir dafür einzutreten, dass nach seiner Auffassung wirklich mit: 

 dve nnptur ein süktam begann. Der gleiche Fall kehrt im weiteren 

 Verlauf noch mohrfach (bei när. 6-8) wieder. Wir haben somit hier, wie 

 mir scheint, ein altes Zeugniss dafür vor uns, dass damals, als 

 das ^änkh. Qr. abgefasst ward, die sükta-Theilung der Riks. von der 

 jetzigen abwich \ 



Es handelt sieh hier um die vier schon von Roth zur Lit. u. 

 Gesch. des Weda p. loo. loi übersetzten Seh luss -Verse des Liedes 

 7, i8, welche zu dem vorhergehenden Theile desselben gar keine Be- 

 ziehung haben, und die durch die Nüchternheit und Bescheidenheit ihres 

 Inhalts, wie dies soeben bei Prastoka bemerkt ward, als »synchronisti- 

 scher Ausdruck frischen Dankgefühles« erscheinen. Es handelt sich 

 darin nur um 200 Kühe und um zwei mit Stuten bespannte" Wagen, 

 im Ganzen nur um vier Rosse (v. 23), welche Sudäs Paijavana dem 

 Sänger gespen<let hat, w^ofür ihm derselbe in ziemlich überschwänglicher 

 Weise Dank sagt. »Die sieben Ströme (sravatas) preisen ihn wie 

 den Indra. Fa' schlug nieder den Yudhyamadhi im Streite, ihr 

 mannlichen Marut, wie ihr Divodasa^, den Vater des Sudäs, beschütztet, 

 so beschützet nun auch des Paijavana unvergängliches, nie alterndes 

 kshatram (imperium) ! « 



In argem Contrast zu diesem frommen Segenswunsche steht es 

 denn nun aber, dass dieser selbe Sudäs Paijavana im Epos und 

 speciell bei Manu (7,41)* als einer von denjenigen Fürsten erscheint, die 

 durch ihren avinaya gestürzt w^orden sind, und dass er ibid. 8,110 

 sogar als von dem Fluche des Vasishtha verfolgt erscheint\ 



Und dem entspricht denn auch in den brähmana- Texten die 

 häufige Angabe, dass dem Vasishtha seine Söhne getödtet waren, und 

 dass er Rache dafür an den Saud äs a zu nehmen bestrebt war, was ihm 

 denn auch gelang. So z.B.: Vasishtho hataputro 'kämayata: vindeya 

 prajäm abhi Sau das an bhaveyam iti, tato vai so 'vindata prajäm*^ 

 abhi Saudäsän abhavat, Ts. 7, 4, 7, i; — athä 'to Vasishtha- 

 yajnasya, Vasishthayajnenai "shyan phälgunyäm amäväsyäyäm pra- 



^ s. Verzeichniss d. B. S. H. 2, 11 "-3 "4; — cf". im Übrigen über eigeiithüm- 

 liche Verwendung des Wortes sukta bereits meine Abh. nher Omina u. Portenta p. 361. 

 362 (1859). 



^ ? oder: «mit Frauen besetzte« vadhümantä, s. oben p. 788. 



' dieser Name liegt in der Riks. mehrfach vor. 



* nacli der richtigen Lesart, s. Loiseleur Deslongchamps p. 437. 



* Vasislithai; cä'pi gapathani (,"e]ie Paiyavane nripe. 



^ soweit, ohne den Bezug auf die Saudäsa, findet sich die Legende von dem 

 Vasishtlia putrahata und seiner Gewinnung von neuer prajä auch im Pancav. Br. 4, 7, 

 3. 8, 2, 4. 19, 3, 8. 21,11,2 (hina ivä 'manyata). 



