Weber: Episches im vedischen Ritual. 807 



«Manu vertheilte an seine Söhne das Erbe. Den Nabhanedislitlia, 

 der (noch) im hrahmacarya (d. i. in der Lehre, und zwar in der Fremde) 

 war, schloss er aus. Der kam heim. Der sj)racli : »wie? hast du mich 

 ausgeschlossen?« »Ich habe dich nicht ausgeschlossen,« sagte er, 

 »die Angiras hier sitzen ein sattram, erkennen (aber) nicht den suvarga 

 loka (wissen nicht, wie sie dahin, zum Himmel, kommen sollen)". Sage 

 du ihnen dies brähmanam. Zum suvarga loka gehend (aufsteigend), 

 werden sie dir das Vieh geben, das sie haben.« Dies (brähmanam) 

 sagte er ihnen. Zum suvarga loka gehend gaben sie ihm das Vieh, 

 das sie hatten. Als er nun mit dem Vieh dahinzog, trat Rudra in 

 den Opferplatz. Der sprach: »dies Vieh ist mein.« Da sagte er: 

 »sie haben es mir gegeben.« »Dazu hatten sie kein Recht,« sagte 

 Jener, »was auf dem Opferplatze zurückbleibt , das ist mein.« Darum 

 gehe man ja nicht auf einen Opferplatz. Jener sprach (weiter): »be- 

 theilige mich am Opfer! dann will ich dir das Vieh nicht heim- 

 suchen"^!« Da opferte er ihm diesen zusammengeflossenen Rührtrank. 

 Danach suchte ihm Rudra das Vieh nicht heim. Wo ein so Wissender 

 diesen zusammengeflossenen Rührtrank opfert, da sucht Rudra das 

 Vieh nicht heim«. 



Der den Rudra betreffende zweite Theil dieser Legende, die 

 eben ihrerseits nur zur Motivirung der für Rudra bestimmten Gabe 

 erzählt wird, geht uns hier zunächst nichts an, findet sich jedoch 

 ebenso auch in einer zweiten Recension der Legende, im Aitar. Br. 5, 14 

 vor^, wo im Übrigen die P]rbtheilung, resp. die Ausschliessung des 

 Näbhänedishtha, nicht von Manu selbst ausgeht, sondern von den 

 Brüdern des Näbh., die schon bei Lebzeiten des Vaters dessen Gut 

 vertheilen, ohne den (noch) im brahmacarya begriffenen Nabh. zu be- 

 denken. Auf seine Frage, was sie ihm zugetheilt hätten, sagen sie 

 spöttisch: »dort den Entscheider, Abmahner« (darum nennen die Söhne 

 den Vater auch noch jetzt: »den Entscheider, Abmahner«). Näbh. 

 geht zum Vater und sagt ihm: »Dich haben sie mir zugetheilt«. 

 Der Vater antwortet: »Lass dich das nicht kümmern. Söhnchen!» 

 und giebt ihm den Rath: »Die Angiras hier sitzen ein sattram, 

 um zum suvarga loka zu kommen. Allemal den sechsten Tag werden 

 sie verwirrt. Lasse du sie am sechsten Tage diese beiden sükta (Rik 1 o, 



^ bis hierher erinnert die Legende einigermaassen an Schiller's: «Theihing der 

 Erde« »willst du in meinem Himmel mit mir leben . . ••. Von hier ab aber nimmt 

 die Legende eine pi-aktischere Wendung. Dass das Vieh den vom Erbe Ausge- 

 schlossenen entschädigt, ist charakteristisch ttu' die praedominirende Stellung der Vieh- 

 zucht in der alten vedischen Zeit. 



* nicht sti'eitig machen. 



' der Bericht bei Säyana ist aus beiden Relationen zusammengesetzt. 



