oOo Gesammtsitzung vom 23. Juli. 



61.62) recitiren, so werden sie dir, zum Himmel gehend, die 1000 

 (Kühe) geben, die sie als sattrapariveshanam, sattra-Bedienung\ haben«. 

 Nabh. lehrt die Ang. denn auch den sechsten Tag mittelst der beiden 

 Lieder richtig begehen, und sie hinterlassen ihm dafür auch die 1 000 

 Rinder. Der weitere Verlauf erhält hier noch eine prägnant moralische 

 Spitze. Ein schwarzgekleideter Mann macht dem Nabh. das 

 Vieh als «vastuham« d. i. als »auf dem Opferplatz zurückgelassen«, 

 streitig", und verweist ihn, da er es als rechtmässig erworben 

 bezeichnet, an seinen Vater. Dessen Ausspruch gemäss tritt Nabh. 

 es dann dem Schwarzen ab, erhält es aber zur Belohnung seiner 

 Wahrhaftigkeit von ihm zurück. 



Im (,'änkh. Br. finden wir (28, 4) nur eine kurze Anspielung auf 

 unsere Legende. Von der Erbtheilung etc. ist da gar nicht die Rede, 

 sondern es wird nur berichtet, dass Nabh. Manava bei den Aiigiras 

 upahava »Berufung« gewünscht habe; er erschaute »diese« Verrich- 

 tung des achaväka- Priesters etc. 



Von der Bedeutung nun, welche den auf Nabh. zurückgeführten 

 beiden Liedern und dem dazu gehörigen Ceremoniell zugeschrieben 

 ward, legt die wiederholte Beziehung darauf im Ritual, speciell des 

 Rik, Zeugniss ab; s. : Näbhänedishtham c^nsati Ait.br. 6,30, etäni 

 sahacarani 'ty acakshate: Näbhänedishtham Valakhilya vrishakapim 

 Evayämarutam ibid. 6, 30.^ 31, Nabhänedishthena 'tra hota retah* siiicati 

 Qahkh.br. 30, 4 qv. i 2, 8, 2. 9, 6, reto* hi Nabhänedishthiyam paQavo 

 välakhilyäh Pahcav. 20,9,4 (Nä°m pürvam (,'asyata uttara va'^lyah). 

 Hiermit ist aber freilich auch erschöpft, was sich darüber bis jetzt 

 beibringen lässt. — Im Epos etc. ist der Name Nabhänedishtha unbe- 

 kannt. (Zu Spuren des Namens in den Purana s. Wilson Vishnu Pur. 

 p. 348"" ed. Hall 3, 13. 231. 256/7; Burnouf, Bhagavata Puräna III. 

 Vorr. p. CVII. 1847; Lassen Ind. Alt. K. i, 521. 1847). 



Um so höher hinauf geht das Alter des Wortes Nabh., das sich 

 schon im Avesta vorfindet. Und zwar hat bereits Burnouf in seinem 

 Commentaire sur le Ya^na (zu i, 43) p. 566-69 (1835) eingehend davon 

 gehandelt. 



Es stehen sich nämlich im Avesta in solenner Anrufung die 



^ d. i. zur Bedienung des Opfers; es handelt, sich nicht blos um »Opferthiere«, 

 sondei'n um all das Vieh, das man während eines so langen Opfers, wie ein sattram 

 ist, für dasselbe luid die Theilnehmer daran nöthig hat. 



^ er ti'itt in der Rolle und Kleidung eines den Leichendienst verrichtenden 

 Candida auf; dem gehören die Tücher und Kleidungstücke, die bei der Verbrennung 

 zurück bleiben (cf. das canda-Kau(jikam). 



^ s. Gopathabr. 11,9. 



* diese Angabe beruht vielleicht auf altem Grunde? 



