Weber: Episches im vedischcn Hilii.-il. 809 



fravaslii der paoiryo-tkaeslja und die fravaslii der iiabariazdasta' 

 (YaQiia 1,47. 3, 65. 7, 55. 22, 33. Fai'vardiii Yeslit Einl. 149. i 56) gegen- 

 über, resp. nebeneinander. Burnouf erkannte nun einestbeils bierin 

 einen Gegensatz des Glaubens, indem sieb liierbei die Männer «des 

 alten Gesetzes« und die »Neulinge« (naba liibrte er auf nava, neu, 

 zurück) gegenüber stünden , tbeils zog er aueb unsere Legende liier 

 (aus dem Ait. Br.) beran und meinte, dass der Name Nn])li. von 

 Iran nacb Indien gekommen sei und die Legende eine Erinnerung 

 an die iraniscbe Verwandtscbaft entbalte. 



Lassen (indiscbe Altertb. Kunde i, 520 und Zus. p. LXXXVII) 

 scbloss sieb ibm im Wesen tlicben an, und erklärte sieb speciell dabin, 

 dass «die Erinnerung der Spaltung in der Lebre, und der Einfüb- 

 rung eines neuen Gesetzes bei den Iraniern, von den Indern in der 

 Sage von dem jüngsten Sohn ibres Gesetzgebers, der von seinen 

 Brüdern seines Erbes beraubt wird, sieb erbalten babe«. Mit Reebt 

 maebte er sieb dabei aber zugleich selbst den Einwurf, dass derselbe 

 dann eigentlicb in der Legende als ein Irrlebrer erscbeinen müsste, 

 wäbrend er darin vielmebr als den wabren Weg zum Himmel weisend 

 erscbeint. 



Diesen Einwurf bat dann Roth (ZDMG. 6, 243 fg. 1852) zunäcbst 

 besonders geltend gemacbt, und sodann vor Allem, unter wörtlicber 

 Mittbeilung der Legende selbst (ebenfalls aus dem Ait. Br.), die gänz- 

 licbe Zusammenbangslosigkeit derselben mit den beiden Liedern 

 des Rik (10, 61. 62), die darin hervortreten, eingebend erörtert. Seiner 

 Meinung nacb bat die Legende nur den Zweck zu erweisen, dass 

 das priesterlicbe Wissen den Besitz irdiscdier Macbt und weltlicben 

 Reicbtbums ersetze und überwiege "^ — ferner, dass selbst das offen- 

 barste menscblicbe Unrecbt, wie die Ausscbliessung des Bruders vom 

 Erbe, jene göttlicbe Ordnung nicbt aufzubeben vermöge, — und 

 endlicb, dass sogar ein früber erworbenes göttlicbes Recbt, Avie das- 

 jenige, welcbes der scbwarzgekleidete Mann, offenbar Rudra Pa(;upati, 

 auf die Opfertbiere' bat, aufgegeben werde, damit jener Grundsatz 

 des priesterlicben Vorzugs in Wirksamkeit bleibe. Er stellt auf 

 Grund dessen gänzbcb in Abrede, dass in der Legende überhaupt eine 

 Erinnerung an, oder symboliscber Hinweis auf, alte Stammesverbält- 



' bei der entspreclieiideii indisciicn Cei-eniünie, dem tarpana, stehen im pari- 

 (;ishta zum weissen Yajurveda den puränäcärya (pürvacärya Cänkh. g.ö, i) die: itarji- 

 cärya, gegenüber, s. Verz. Berl. Sansk. H. 2, 78. 



^ die Legende weist freilich viehnehr nach, dass es diesen Besitz erwirkt und 

 sichert. 



^ um "OpferthierC" speciell handelt es sich hiei' wühl nicht, nur um Vieh im 

 Allgemeinen, das während eines lang andauernden Opfers gebraucht wird (s. p. 808 n. i). 



