812 Gesammtsitzimg vom 23. Juli. 



knüpfen scheinen. Während die Angiras im Rik selbst als die Genossen 

 der (xötter, insbesondere des Agni und des Indra auftreten^ während 

 ferner für die alten rishi des Rik mit Vorliebe deren Abstammung 

 auf sie zurückgeführt wird (kein Patronymicum ist in der Anukr. 

 des Rik so zahh-eich vertreten; 45 Angirasa werden darin aufgeführt), 

 während auch noch die alten Bezeichnungen des Atharvaveda (Atharv- 

 angirasas oder Atharvänas und Aügirasas, oder Bhrigv-Aügirasas, 

 oder Aügirasas allein) diesen volksthümlichen Veda auf ihr heiliges 

 Geschlecht zurückführen, erscheinen die Aiigiras, auffalliger Weise, 

 in der Brähmana-Legende durchweg in einer sozusagen inferioren 

 Stellung denen gegenüber, welche als die eigentlichen Vertreter der 

 darin gelehrten priesterlichen Weisheit gelten", den äditya nämlich. 

 Und zwar sind es stets, wie ja auch gerade hier in unserer Legende, 

 rituelle Mängel, Unkenntniss der richtigen Art, das Opfer zu 

 feiern resp. zu beenden, durch die sie den aditya gegenüber im Nach- 

 theil, diese ihnen überlegen, erscheinen^. Sie konnten den richtigen 

 Weg zum Himmel nicht selbstständig linden! Wenn in unsrer Legende 

 hier ihnen Näbhänedishtha Mänava dazu durch Belehrung über die 

 richtige Feier des sechsten Tages verhilft, so leistete ihnen nach 

 Ait. Br. 4, 32 Qaryäta Mänava den gleichen Dienst in Bezug auf den 

 zweiten Tag. Vgl. auch die Legende im i/dt. 12. 2, 2, 9-12. — An 

 anderen Stellen stehen sie ja freilich anscheinend friedlich und gleich, 

 berechtigt zusammen, so z. B. bei dem: ädityänäm ayanam und 

 dem angirasäm ayanan (Qat. 4, 4, 5, 19.20; Käty. 10, 8, 29,30. 24, 

 4, 3.10). — Die heilige Schnur, welche den Bekennern des Avesta 

 mit denen des Veda gemeinsam ist, wird speciell als: ängirasi be- 

 zeichnet (Vs. 4, 10, s. Ind. Stud. 2, 292). 



Aber nicht bloss unter dem Namen der aügirasas, auch unter 

 dem der asura scheinen mir die Brähmana- Texte Anspielungen auf 

 die iranischen Stammesbrüder zu enthalten\ Wiederholentlich findet 



^ etymologisch bedeutet das Wort wohl eigentlicli: »hurtig, rasch«, ist verwandt 

 mit uyysXoQ und mit dem Namen der persischen Postboten uyyn^oQ, und bezeichnet die 

 zwischen Himmel und Erde vermittelnden, Botendienste thuenden Lüfte, Winde, 

 speciell wohl auch die darin eingegangenen (vätarii[)am {)räj)ta), ausgehauchten Seelen 

 der Manen, dann diese selbst; schliesslich ist das Wort d;iiin eben zum Nnnien eines 

 der heiligsten (tes(!hlechter der Vorzeit geworden. — Auch die Iranier kennen das Wort 

 als npr.. als Name nämlich eines (medischen) Sängers, s. Max Duncker Gesch. d. 

 Alt. 4, 268 (1877); — cf. nocu Ind. Streifen 2, 46. 



^ die guklsuii ynjunshi werden ausdrücklich als: adityäni bezeichnet, (^at. 4, 

 4,5,19.14,9,4,33. 



* oder sollte dabei etwa au eine Polemik gegen den volksthümlichen ^^eda 

 der Angiras, den Atharvaveda, zu deidcen sein? 



"^ wenn etwa bei den angiras Erinnerungen aus der arischen Periode vor- 

 liegen sollten, so könnte es sich eventuell bei den asura um Beziehungen auf 



