872 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 30. Juli. — Mittheilung v. 25. Juni. 



sie sie einem Verhör über ihre (xenossen und Hehler zu unter- 

 ziehen und das aufgenommene Protocoll'^^ in einem versiegelten 

 Schreiben an die Gemeindebehörde zu senden, unter Umständen auch 

 selbst die Verbrecher dorthin zu escortiren. Der Irenarch ist ver- 

 pflichtet, vor der Behörde, die selbständig (non quasi pro dcmmaiis, 

 sed quasi re integra quaeratilr) die Untersuchung führen muss, persön- 

 lich seine Angaben zu erhärten; vermag er dies, so soll er wegen 

 seines Eifers belobt werden, anderenfalls einen Verweis erhalten oder 

 wenn ein chicanöses Verhör, beziehungsweise eine Fälschung der Aus- 

 sagen der Angeklagten ihm nachzuweisen ist, zur Abschreckung 

 empfindlich gestraft werden. Also hat der Irenarch nur polizei- 

 liche, keine richterliche Functionen, ganz ebenso wie die oben er- 

 örterten staiionarü, nur mit dem Unterschiede, dass er zu dem Magistrat 

 seiner Gremeinde in einem gewissen Abhängigkeitsverhältniss steht, 

 während die staüonarii als Soldaten direct dem Statthalter oder dem 

 Legionscommandanten unterstellt sind. Auch zur Zeit dieses Erlasses, 

 also unter Hadrian, können die Irenarchen nicht für die ganze Provinz 

 bestellt gewesen seien, da sie sonst kaum in der Lage gewesen wären zu 

 jedem Verhör sich einzustellen und auch die Abhängigkeit von der Ge- 

 meindebehörde nur für eine municipale Polizeibehörde passend erscheint. 

 Auch im dritten Jahrhundert haben die Irenarchen diesell)en 

 Functionen geübt, die ihnen in dem Antoninianischen Edict zuge- 

 wiesen werden. In den der Decianischen Verfolgung angehörigen Mär- 

 tyrerarten des Bischofs Nestor ^^* in Pamphylien wird derselbe von dem 

 Irenarchen — denn gerade diesem Beamten ist die Verfolgung der 

 Christen, die demnach wohl seit dem Edicte des Marc Aurel'^'^ als 

 Ruhestörer gleich den latrones behandelt werden, zugewiesen — 

 zuerst den Municipalbehörden vorgeführt (das bedeuten die Worte in 



^^^ Darnach wird der Bericht des Beamten über den Verbrecher verfasst, das 

 auch in den Christenprocessen öfter genannte eloghun {Diyg. 48, 3, 6 §1: qui cum 

 eloyio mittuntur ; vergl. auch Neumann: d. römische Staat und die allgemeine 

 Kirche I S. 33 A. i, wo jedoch bei Tertullian ad Scapulam c. 4: Pudens missum ad 

 se Christianum in elogin, concussione eins intellecta, dimisit scisso eodem elogio meines Er- 

 achtens nicht richtig emendirt ist cum (für in) elogio, sondern wohl zu schreiben ist: 

 ipso elogio concussione eins intellecta, d. h. aus dem Inhalte der Anklageschrift selbst 

 war die seitens des Beamten verübte concussio zu ersehen). 



^^* Martyrium S. Nestoris, 26. Febr. a. 251 in Pei'ge in Paniiiliylien, § 3 sendet 

 der Irenarch vmd die curia die Stujyijurcei ( persecutores ) aus; nach einem Verhör 

 durch den Irenarchen (die Verhandlung bei den Municipalmagistraten ist hier über- 

 gangen , doch wird darauf in § 6 hingedeutet , da die Bestrafung durch den Statt- 

 halter von der Curie gefordert wii'd: hie rogatus a nobis et ab omni curia) wird er 

 von diesem und zwei c^m^iju-cci (insecutores) zum Statthalter gebracht und nach dem 

 Verhör hingerichtet. 



^^^ Trajan hatte bekanntlich die Aufspürung (conquirendi non sunt) der Christen 

 verboten; über den Unterschied der späteren Praxis vergl. Neumann a. O. S. 33 tl". 



