1048 Sitzung der philoso])hisch-histonschen Classe vom 10. December. 



05 bringt dann nocli i o Engelnamen, und diese sind fast sämmtlicli 

 in einer katliolisclien Apokalypse sehr befremdlich: denn sie stammen 

 aus gnostischer Überlieferung. 



Irenäus schreibt I. 29. 2 von den » Barbelioten « . sie hätten vier 

 grosse Aeonen, Armogen (Armogenes). Raguel. David. Eleleth (Eleth). 

 Im Cod. Brucianus, dessen Inhalt, wie in den Sitzungsberichten vom 

 6. Februar i8gi S. 2 1 5 f. gezeigt ^vorden ist. der Secte der mit den 

 Barbelioten verwandten Sethianer angehört, kommen die Aeonennamen 

 YjAYjKYß-, ^avei^e, wpoivjX (= Uriel: der vierte Name ist weggebrochen) 

 vor. Die spanische Kirche wurde am Ende des 4. und am Anfang 

 des 5. Jahrhunderts A^on einer gnostisclien Secte beunruhigt, die Hiero- 

 nymus — irrthümlich — für basilidianisch gehalten hat. Priscillian 

 (p. 29 ScHEPSs) schreibt, auf sie Bezug nehmend: ^^Neque Annaziid 

 neque Mariainne nequf Jod neque Bnlt-rinins ncque BarhUon dens f'st, sed 

 Christus Jesus, »i Hieronymus schreibt ep. 75 (XXII col. 687 Migne): 

 y*Liicmius spurcissiina per Hlspnnlas BasUidis haeresl saeviente et instar 

 pestis et inorln totas i/äer Pyrenaewn et Oeea/innt vastante provinnias ßdei 

 ecclesiasilcae temiit piiritatein , neqnuqaavi susciplens AruKujU, Bar/)elon^ 

 Ähraxas, Balsamwn etc.»-. und Com, in Jsai. 1. i 7 c. 64 (XXIA" p. 622 sq.): 

 »^/ per hanc occasio?tem multdqne huiuscemodi Hlspanlarmu et maxime 

 Lus'itaniae deceptae sunt niuHerculae . . .^ ut BasiUdls , Baisann atque 

 Thesauri Barbelonis quoque . . . portenta susc;iperentj,<<- und ad Vigilant. 



6 (XXIII p. 345): ^Nisi forte Baisanann mihi ei Barl)elum et Thesaurum 

 Manichaei . . . proferas, et quia ad radices Pyrenaei hahitas vicinusque es 

 Iheriae , Basilidis antiquissind fiaeretici et irnperiiae scientiae incredibilia 

 'portenta prosequeris et proponis , quod totius orhis auctoritate damnatur.^ 

 An Basilides denkt Hieronymus um des Abraxas willen: aber dieser 

 ist den Basilidianern keineswegs ausschliesslich eigenthümlich. Wir 

 haben vielmehr hier, wie die Erwähnung der Barbelo beweist, dieselbe 

 Secte, welche Irenäus namhaft gemacht hat. Aus den angeführten 

 Stellen heben wir die Namen Raguel, David. JLleleth. Armogen (Ar- 

 mogenes, Armaziel), Balsamus, Abraxas hervor. Sie finden sich sämmt- 

 lich in unserem Fragment wieder, wenn wir den Harmuser mit dem 

 Armaziel identiticiren dürfen. Mehrere von ihnen sind auch sonst 

 bekannt. Raguel kommt z. B. im Henochbuche 20, 4 vor: Abraxas 

 ist in gnostischen Tractaten. auf Gemmen und in Zauberpapyri sehr 

 häufig; auch Balsamos ist von Plautus an zu belegen und findet 

 sich auch als Baisames im Pariser Zauberpapyrus v. 1019 u. 1060^ 

 (s. Wessely, Griech. Zauberpapyri v. Paris u. London, Denkschr. d. 

 K. Akad. d. Wissensch. zu Wien. Phil.-histor. Classe 1888), sowie bei 

 Eusebius in der Praepar. ev. 1,7 als BeeAcrotjuyii' (Juppiter der Phönicier): 

 s. ferner Kopp, Palaeogr. critica. Mannheim § 106. S. 573f Aber 



