Haknack: Tertullian in der Litteratur der alten Kirche. 569 



also das Apologeticuni eingesehen; s. meine Abhandlung in den »Texten und Unters.« 

 Bd.VIIIH.4) und ausserdem (j) zum ann. 2224 bemerkt: « Tertullianus Afer centurionis 

 proconsiilaris Jilius omnium ccchsiarum sermone celehraiur". Hiermit spielt er auf die 

 griechische Übersetzung des Apolog. an. Bemerkenswerth ist, dass er von Tertullian 

 als Schismatiker ganz schweigt. Endlich bemerkt er noch in der Chronik (k) zum 

 ann. 2014: <• Teriullianus in eo lihro, quem contra ludaeos scribit, adßrniat , Christum 

 XLI. anno Augusti natura et XV. passum esse« (cf. Tert. adv. lud. 8). 



In vielen seiner Briei'e hat Hieron. den Tertullian erwähnt oder stillschweigend 

 benutzt und dabei werthvoUe Bemerkungen gemacht: (/) Ep. 5 (ad Florentitim): ^Scripsit 

 et mihi quidam de patria supradicti fratis Rnfird, Paulus seiiex, Tertulliani suum codicem 

 apud eum esse, quem vehementer reposcit'. Dieser Paulus hat (nach De vir. inl. 53) in seiner 

 Jugend noch den damals hochbejahrten Notarius des Cj'prian gesehen und gesprochen. 

 Sein Tertullian-Codex mag daher sehr alt gewesen sein, ja vielleicht eben von jenem 

 Notarius stammen. Umi'asste dieser Codex sämmtliche Schriften Tertullian's? Das 

 ist doch nicht wahrscheinlich (s. Vincentius sub 38, der von multis ac magnis Tertul- 

 liani voluminum molihus spricht). — (/«) Ep. 7, 3 (ad Chromatium, lovinum etc.) schreibt 

 H.: "Bonosus, ut scribitis, quasi ßlius l^övos i.e. piscis aquosa petit. nos pristina contagione 

 sordentes quasi reguli et scorpiones arentia quaeque sectamur^^. Das ist aus Tert. De bapt. i 

 geflossen: ^Nam fere viperae et a.ipides ipsique reguli serpentes arida et inaquosa sec- 

 tantur. sed nos pisciculi secundum IxOvv nostrum lesum Christum in aqua nascimur nee 

 atiter quam in aqua permanendo salvi sumus«. Die Stelle zeigt übrigens, dass auch die 

 Adressaten die Schrift De bapt. gekannt haben. — (n) Ep. 21, 2 {ad Damasum) wider- 

 legt H. die tertuU. Auslegung vom verlorenen Schaf und verlorenen Groschen in der 

 Schrift De pudicit. 9 (Tert. deutete sie auf Heiden) : ■■ Unde vehementer admiror, Tertullia- 

 num in eo libro , quem, De pudicitia adversum paenitentiam scripsit, et sententiam veterem 

 nova opinione dissolvit, hoc voluisse sentire, quod pubücani et peccatores , qui cum domino 

 vescebantur, Ethnici fuerint, dicente scriptura: Non erit vectigal pendens ex Israel . . . . Ille 

 autem qui [quia] iuxta insanas et blasphemas feminas suas (gemeint sind Maximilla und 

 I'riscilla) id dogmatis defendebat, quo Christianos nollet recipere paenitentes. frustra argumen- 

 tatus est , publicanos ludaeos non fuisse , ut in persona eorum Gentilium tantum populus 

 possit inteUigi" ; s. De pudic. 9 p. 236, iifi". (Reifferscheid): «aut si quis dubitat ethnicos 

 fuisse publicanos apud ludaeam . . . legat Deuteronomium: «non erit vectigal pendens ex filiis 

 Israel"'. — (0) Ep. 22, 22 (ad Eustochium): "Et in principio libelli [seil. adv. Helvidium) 

 praefatus sum , me de angustiis nuptiarum aut nihil omnino aut pauca dicturum, et nunc 

 eadcm admoneo, ut si tibi placet scire quot molestüs virgo libera, quot uxor adstricta sit, 

 legas Tertiillianum Ad amicum philosophum et De Virginitate alias libellos etc. Die hier 

 genannte, uns verlorene .Schrift ^■■Ad amicum philosophum^ kennen wir nur noch aus 

 einer zweiten und dritten Anführung des Hieron. (ep. 48, 18 und adv. lovin. I, 13, s. luiten); 

 die libelli de virginitate sind wohl die zahlreichen Schriften , in denen Tert. die Ehe- 

 und Jungfrauenfrage behandelt hat. — (p) £p. 36, i (ad Damasum): Hieron. schreibt, 

 auf die beiden ihm von Damasus vorgelegten Fragen über die reinen und imreinen 

 Thiere und über die Beschneidung als das dem Abraham gegebene fidei signum wolle 

 er nicht antworten , '•quod ab eloquentissimis viris , Tertulliano nostro seil, et Novatiano (es 

 ist bemerkenswerth, dass er den Tertullian im Unterschied von Novatian als «noster" 

 bezeichnet [doch fehlt es in einigen Mss.]; natürlich ist damit Tertullian nicht nur, wie 

 \'.\i,LARSi meint, als lateinischer Schriftsteller bezeichnet, vielmehr sagt Hieron. damit, 

 dass die betreffende Schrift Tert."s aus seiner katholischen Epoche stammt, wähi-end 

 die des Novatian aus seiner schismatischen) Latino sermone sint editae, et si nova volue- 

 rimus afferre, sit latius disputandum . . . et Origenes in IV. Pauli ad Romanos 'G^tiytjmcov 

 tomo de circumcisione magnißce disputavitf et de mundis atque immundis animalibus in Le- 

 vitico plura disseruit«. Dass Tertullian eigene Schriften unter diesen Titeln — wir 

 wissen sonst nichts von ihnen ■ — verfasst hat, ist nicht sicher, aber wahrscheinlich; 

 denn bei Novatian ist es gewiss, dass er zwei einschlagende Tractate geschrieben hat 

 ('De circumcisione" und 'De cibis iudaicis»), und in Tert."s uns e»haltenen Schriften 

 findet sich nichts, worauf sich Hieron. hat beziehen können. — (q) Ep. 48, 13. i8sq. 



