5 I 2 Uesaniintsitzung vom 13. Juni. 



P. I p. 3) sclii'eibt H. zu Ps. i (\): <• TeriuHianus in libro de xpeciaculis adserit huiic pgal- 

 mum et de loseph posse intellegi, qui corpus domini sepelivit, et de his qui ad spectacula 

 gentium non conveniant'' , cf. Tertull. De spect. 3. Tertullian ist also a\icli unter den 

 -quidam« gemeint, wenn H. zu Matth. 27,57 schreibt (/i): «In alio evangelista loseph 

 iste ßovXevTtjs appellatur i. e. consiliarius, et de ipso qui dam putant primum psalmum esse 

 compositum. — Im Comment. zu Ezech. (üb. XI z. c. 36,1) sclireibt er (v): -'Neque enim 

 iuxta ludaicas fahulas , quas Uli 06VTepü<reis appellant, gemmatam et auream de coelo ex- 

 spectamus lerusalem, nee rursum passuri circumcisionis iniuriam , nee oblaturi taurorum et 

 arietum victimas, nee sabhati otio dormiemus (sollte das Tertullian wirklich behauptet 

 haben:'), quod et multi nostrorum et praecipue Tertultiani liber, qui inscrihitur De spe 

 üdelium ... pollicetur". — Im Commentar zu Daniel (c. 9 p. 691 sq. Vall.) hat H. ein 

 grosses Stück aus der Schrift adversus ludaeos, nämlich c. 8 (p.1134, 21 — 1137,3 

 Oehler edit. min.) wörtlich ausgeschrieben mit der Einleitung (f): » Tertutlianus 

 quid dixerit, ex eo libro quem, contra ludaeos scripsit, nosse poterimus , cuius verba 

 breviter ponenda sunt«. — In der Praefat. zum Comment. über den Propheten Obadja 

 schreil>t H. (o): »In libris quoque contra Marcionem Septimius Tertullianus hoc idem pas- 

 sus [/a&sMs] est», nämlich eine frühere Arbeit desavouiren zu müssen, s. Tertull. adv. 

 31arc. I, I init. — Im Comment. zu Jesaias (1. VllI praef.) verweist er (tt) die, welche 

 nach einem "ßumeji eloquentiae et concinnas declamationes« verlangen, auf Tertullian, Cy- 

 prian, Minucius etc. (eine ähnliche Wendung aifectirter Bescheidenheit auch im Prolog 

 zum Commentar zum Epheserbrief (p): «Me imperitior quisque lecturus est: tua forsitan 

 dicta si scripseris, Tullius admirabitur. numqtdd aut Tertullianus b. martyrem Cyprianum, 

 aut Cyprianus Lactantium, aut hactantius Jlilariwn deterruit a scribendo?"). In der \'orrede 

 zum ii.Bucii desselben Werks (o-) blickt er auf die im Commentar zu Daniel aus 

 Tertullian's Schrift adv. ludaeos ausgeschriebenen chronologischen Ausführungen zurück, 

 und in der Vorrede zum 18. Buch (r) erwähnt er den Chiliasten Tertullian (gemeint ist 

 wohl auch hier die Schrift De ,<>pe ßdelium): »et qua ratione intelligenda sit apocalypsis 

 lohannis, quam si iuxta litteram accipimus, iudaizandum est; si spiriiualiter, ut scripta est, 

 disserimus, multorum veterum videbimus opinimiibus contraire Latinorum, Tertulliani. Victo- 

 rini, Lactantii etc.«. — Zu Gal. i, 8 bemerkt H. {(j>) im Commentar (lil). I): »Eleganter in 

 hoc loco vir dociissimus Tertullianus adversus Äpellem et cius virginem Philumenem, quam an- 

 gelus quidam diabolici Spiritus et perversus impleverat, htmc esse scribit angelum, cui, multo 

 antequam Apelles nasceretur, Spiritus Sanofi vaiicinio -nt anathema per apostohim prophetatum« . 

 Ob H. De praescr. 6 oder De carne 6 (s. auch 24) im Auge hat. ist nicht sicher; beide 

 Stellen stimmen nicht genau mit dem Citat; es kann daher auch die verlorene Schrift Adv. 

 Apell. gemeint sein, in der Tertullian gewiss auch Gal. i, 8 in obigem Sinn verwerthet 

 haben wird. — Im Commentar zum Titusbrief (1,6) schreibt H. (x): »Scripsit et Ter- 

 tullianus de monogamia librum haereticum — so bestimmt wird dies Buch verwoi'fen — , 

 quem apostolo contraire nemo, qui apostolum legerit, ignorabit«. — In den Hehr. Quae.st. in 

 Gen. endlich (I, i) hat H. die Schrift ad Praxean benutzt (ir): »In principio fecit deus 

 coelum et terram. Plerique existimant, sicut . . . Tertullianus in libro c. Praxean disputat .... 

 in Hebraeo haberi: In filio fecit deus coelum et terram: quod falsum esse, ipsius rei veritas 

 comprobat». Aber Tertullian hat sich adv. Prax. 5 nicht so ausgedrückt. 



Hieronymus hat somit bezeugt i. von den erhaltenen Schriften: Adv. ludaeos, 

 Apolog., Ad nationes, De Spectac, De baptismo. De cultu fem. (wahrscheinlich), De pras- 

 script., Adv. Marcton., Sorpiace, De anima, De carne Christi (?), Ado. Praxean, De persecut.. 

 De virg. vel. (?), De exhort. cast.. De pudic. De monogam.. De ieiun. , 2. von den ver- 

 lorenen: De angustiis nuptiarum. De spe ßdelium. De ecstasi. De Aaron vestibus, Adv. 

 Apell. {?), De circumcisione und De mundis et immundis animalibus (wenn diese beiden 

 Schriften, wie wahrscheinlich, existirten). Ausserdem hat er Ep. 85, 5 und vielleicht 

 auch zu Gal. i, 8 je einen Satz Tertullian's citirt, den wir nicht nachzuweisen ver- 

 mögen. 



31. Rufin: Dass Rufin das Apologeticum Tertullian's gelesen hat, geht aus seiner 

 Kirchengeschichte hervor, wo er die von Eu.sebius griechisch angefülu'ten Stellen zum 

 Theil nach dem Original wiedergegeben hat (s. meine »Texte und Unters.« Bd. VIII 



