576 Gesammtsitzung vom 13. Juni. 



hementer execratuT'. Wir haben hier eine Angabe über den Anlass und Inhalt der 

 Schrift «De ecstasU (genauer als Hieran, sie gegeben hat, s. o. sub nr. 30) und sogar 

 einen Satz aus ihr. Auch die Schrift "De anima'^ ist dem Praedest. bekannt gewe-sen, 

 und er erzählt uns, dass auch Andere (gemeint ist vor Allem Augustin) sich mit ihr 

 beschäftigt haben. — In h. 86 spricht Praedest., dem Augustin folgend, über die Ter- 

 tullianisten. Er beginnt mit einer Geschichte, die Tertullianisten betreffend, die sich in 

 Rom unter Maximus und Theodosius aljgespielt hat. Dann heisst es — nur zum Theil 

 nach Augustin h. 86 — : TertuUianus autem fuit cives et preshyter Carthaginiensis. npttscula 

 eloqueniissima et ferveutia in defensione edidit veritatis. hie apud Carthaginem basilicam ha- 

 huit, uhi populi ad eiim conveniehant. quae hasilica usque ad Aureliiim episcopum frdt. 

 agente enim Augustino Uipponiensi episoojjo et ratimiahiliter cum eis disjnitante conversi .sunt 

 ecclesiamque suam sanctae ecclesiae contulerunt. Tertiillianum autem catholica hinc reprehen- 

 dit anctoritas, qitod animam ex anima nasci dicit et defendit Montanum et Priscam et Maxi- 

 millam contra fidem catholicam, et contra Apollonium episcopum orientu, et contra Snterem 

 papam urbis Romae, ut supra diximus, dum Cataplwygas detegeremus. a quibus postea di- 

 visus, ne plebs Montani nomen Tertulliani videretur excludere, fudit a se omnein Pltrygiae 

 vanitatem, et Tertullianistarum conventicula propagavit, nihil (dieses "Jiihih ist um des fol- 

 genden r^nam" willen nicht erträglich; ich vermuthe «nonnihil"; allerdings ist nun das 

 '■tameii" etwas aiiffallend, jedoch zu vertheidigen) tarnen in ßde mutavit. nam et secun- 

 das nuptias condemnat (et), ut diximus, animam ex traduce venire adserit et nos cathoUcos 

 psychicos titidat. ubicumque autem legeris Tertulliani adversum psycMcos, scias eum contra 

 cathoUcos agere.'' Der Verf. unterschied also die orthodoxen und die montanistisciien 

 Schriften Tert.'s. — Am wichtigsten ist, was Praedest. h. 60 mitgetheilt ist: von »Pro- 

 clianiten« berichtet zuerst Pbilaster (/;. 56) nach einer uns imbekannten Quelle; daraus 

 hat Augustin (A. 60) einen Auszug gegeben: 'Proclianitae secuti sunt istos {sei. Selfiucum 

 et Hermiam, so auch Philast.) et addiderunt Christum non in carne venisse«. Nach einer 

 anderen Quelle berichtet Praedestinatus ausführlich, und er nennt diese Quelle: Tertul- 

 lian. In den uns erhaltenen Schriften Tert.'s kommen jedoch die Proclianiten nir- 

 gends vor. Da man keinen Grund hat. an der Angabe des Praedest. zu zweifeln, da 

 ferner die angeführten Sätze die Art und den Stil Tert.'s verrathen, so muss das Stück 

 aus einer seiner verlorenen Schriften stammen, vielleicht aus der Schrift De censu ani- 

 mae adv. Hermogenem (dies ist deshalb wahrscheinlich, weil der »Hermias« des Phila- 

 ster und Augustin wolil = Hei'mngenes ist; s. o. sub nr. 23. 24); jedenfalls dürfen wir 

 hier ein bisher nicht erkanntes TertuUian- Fragment begrüssen. Die Worte lauten: 

 «LX. haeresim Proclianistae a Proclinn fecerunt. dicunt isti, dei filium sie paruisse in terris 

 sicut Raphaelem angehim aut Gabrielem , non carne adsumpta sed visa (s. eine Sachjia- 

 rallele bei TertuUian De carne Chr. 6 ff.), sie se miscent populo dei, ut non intelligan- 

 tur. deniqiie quia nullum alium errorem patiuntur, communicant nnbiscum, et hoc est qund 

 pieius est, quia quoscumque simplices invenerint, ita eos faciunt .sentire et credere. hoc scelus 

 valde inimicum salutis nostrae ita adsiruunt: ''Ergo deus illas sordes habuit sustinere, quas 

 naturalis conceptio partus et parientis infligit? habuitque dei filius habere alvum digesta sua 

 abluentem, humorem de naribus, saVmam ex ore, sordem in aure, in ventre stercora, putorem 

 in exhalatione (cf De carne 2 ff". 5 — indessen bieten diese Stellen nur eine Sachparnl- 

 lele) et his similia, quae insania mentis excogitat. His Tertullia?ius vehementer occurrit, 

 ostendens dei filium impa.isibilem esse et ista divinitati non iniuriam sed laudeni adferre: 

 nSictit rex qui volens anulum aureum cum gemma de cloaca levare (.solche 

 Bilder liebt TertuUian)^ induit se servilem tunicam et sie descendit ad eloaeam, 

 tit stercoreas iniurias tuniea illa suseipiat, et mittens manum et anulum 

 aureum cum gemma eripiens ahluit et digito suo regaii induit, posteaqnam 

 inde ascenderit: ita procul dubio dei f.ilius formam servi suscipiens venit 

 non solurn ad inferos eaelorum, uhi nos sumus, qui videmur vivere ifi mundo, 

 sed etiam ad inferos inferiores , qui tanto a nobis sunt profundius , quanto 

 nos sumus caelo, et ut inde humanum genus eriperet, cunctarum sordium, 

 non suarum sed nostrarum, est squalorem jjerpessns. pro viventibus sie 

 vixit sicut nos vivimus, nihil aliud distans nisi hoc quod immaculatam vi- 



