Harnack: Tertnllian in dei' Litteratur der alten Kirclie. 5V / 



tarn exercuit, habeiis intra se denm; pro mortuis sie mortuus , nihil distans 

 (zu diesem Wort s. Tertnllian De carne 15; ad nat. I, 15) nisi hoc, qiiod tertia die 

 resnrrexit a mortuis, et quod proptcrea sie descendit, ut sanctos inde erue- 

 ret et mortis principem religaret.'^ qiiod autem anulum aurcum cum gemma jJosuit, 

 hoc iii sequenti hctione (d. h. »im Folgenden«) edocuii (seil. Tertnll.), quod anulum cor- 

 jnis posuerit, gemmam vero inclusam esse animam declaravit. hunc ergo anulum de ster- 

 coribus antiquis et de cloaca huius mundi Christus elevans ac haptismatis 

 unda perfundens , ah omni squalore ahluens, in suis fecit sanctis manibus 

 radiäre (s. ad nat. I.4; Apol. 11). siquidem ita legitur: «lustorum autem ani- 

 mae in manu dei sunt«, et iterum: "Pone me siciit anulum in manu tua«, et 

 "In manus tuas commendo spiritum meum.«, et infinita sttnt his similia in sacris 

 apidbus, quae nos causa brevitatis omitt{imus)." In seiner Vorlage, Tertnllian's Sciiril't, 

 standen also noch weitere Bibelstellen. 



43. Caesariiis von Arles: Er hat meines Wissens Tertnllian nie citirt, auch 

 nicht wörtlich angeführt ; aber er hat ihn gekannt und seine Sätze ähnlich wie Cyprian 

 in l'berarbeitung benutzt (s. Hist. lit. de la France III [1866] p.745; Arnold, Caesarins 

 von Arelate [1894] S.325). 



44. Fiilgentius von Raspe: Er denkt an Tert. adv. Prax.j. wenn er De 

 verit. praedcst. III, 21,33 schreibt: >• Tertullianus quippe animam non spiriluin esse dicens 

 sed corpus vehementer erravit, eo usque desipiens, ut etiam snmmum et verum deum corpus 

 esse diceret" (vergl. Angustin o. sub nr. 34). 



45. Fnlgentins Planciades: In semer Expos, sermon. antiq. ad Chalcid. (hinter 

 der Aiisgabe des Nonns Maroelhis von Mercier p. 562, Leipziger Neudruck 1826; in 

 der Ausgabe Paris, 1614 steht das Citat j)- 653, 9 sq.) schreibt er: "Nam et Tertullianus 

 in librn quem De fato scripsit ita ait: Eedde huic fati primum problematis mancipatum' ^ . 

 Dass dieser abgerissene und daher unverständliche Satz wirklich aus einer verlorenen 

 Schrift Tert.'s "De fatu>^ stammt, ist schwerlich zu bezweifeln. Allei'dings wird diese 

 Schrift lediglich von Tert. selbst citirt {de anima 20). Wie sie sich zu der (angeblichen;') 

 Schrift des Minncius Felix mit demsellien Titel verhält, weiss man nicht; denn auch 

 sie fehlt. 



46. Gennadius von Massilia: In dem Tractat De vir. inl. 15 behauptet er, 

 Conimodian sei von Tertnllian abliängig {"auctorem secutus"); in der Schrift De eccles. 

 dogmatibus schreibt er: ••nihil corporeum in trinitate, ut Melito et Tertullianus .... nihil 

 ex trinitatis essentia ad crcaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus .... non 

 solitarium (seil, die Gottheit), ut praesnmunt Praxeas et Sylvanus^^ (s. Tert. arfy. P;-aj:.; der 

 mittlere Satz des Gennadius richtet sich gegen die Meinung Tert's., dass die Seele ex 

 ßatu dei stamme und nicht geschaffen ist). In derselben Schrift 0.25(55) schreibt er: 



••In divinis repromissiemibus .... non quod ad cibum vel ad potum pertinet sicut Papia 

 auctore Irencteus et Tertidlianus et Lactantius acquiescunt« . Das ist aus Hieron. , de vir. 

 inl. 18 geflossen. 



47. Decret des Gelasius: In diesem werden sänuntliche Schriften Tertnl- 

 lian's als »apokrvphe« bezeichnet. Wenn auch das Verzeichniss der zu verwerfenden 

 Bücher in seinem Grundstock auf Damasus zurückgeht (s. Zahn, Gesch. d. Neutesta- 

 nicntlichen Kanons 2. Bd. S. 264fl".), so ist doch schwerlich anzunehmen, dass bereits 

 dieser Papst die Werke des Tertnllian, Victorin, Lactantius in Pausch und Bogen 

 verworfen hat. 



47b. Cassiodorus. Chronic, p. 145 ed. Mommsen: (Pompe.iano et Avito coss.) 

 Tertullianus Afer Christianorum scriptor celeberrimus habetur (nach Hieron. Chronik). 



48. Isidor von Sevilla: Er hat in seinen -Origines" den Tertnllian sehr 

 ileissig (an etwa 70 .Stellen) ausgeschrieben. Klussmann (Excerpta Teriullianea in Isidori 

 Ilispal. Etymol. Hamburg 1892) hat das Verdienst, die Stellen kenntlich gemacht zu 

 haben (hiernach Preuschen in meiner Lit. -Gesch. I S. 686 f ). Indem ich auf diese 

 Arbeit verweise, iaemerke ich nur, dass Isidor Apol., Ad nat., De orat.. De paenit., De 

 Corona, De idolol.. De spectac, De praescr., Scorp., De bapt., De ieiun., De monog., De 

 virg. vel. ausgeschrieben hat (die Benutzung jetzt verlorener Schriften Tert.'s ist nicht 



