578 Gesamintsitzunfi- vom 13. Juni. 



nachgewiesen; merkwürdig ist, dass er nuch die montanistischen Tractate Ijennt/.t h;it). 

 Isidor liat den Tertullian lediglich als Quelle für gelehrtes Material benutzt und die 

 dogmatischen Differenzen daher ganz bei Seite gelassen. Über die Art der Benutzung 

 s. Kli.ssmann p. 5 ff. Genannt hat er den Tert, niemals. 



49. Psevidoprimasius: Die Mittheilung in der Praef. zum Commentar zum 

 Römerbrief (cf. Praef. z. Comment. z. Hebr. Mignr T. 68), dass der Hebräerbrief auf 

 Barnabas zurückgeführt werde, geht direct oder indirect auf Tertullian zurück. 



50. Die Zusätze in einer verschollenen Handschrift des angusti- 

 nischen Tractats De haeres.: In den älteren Ausgaben des august. Tractats De 

 haeres. finden sich Zusätze, die die Benedictiner sämmtlich gestrichen haben, da sie 

 sie in keiner einzigen der zahlreichen Handschriften, die sie benutzten, fanden. In der 

 That gehören sie nicht zum Text Augustin's (wie man auf Grund der Ausschreiber 

 Aug.'s beweisen kann), sondern sind Randbemerkungen — aber von hohem Alter luid 

 aus verhältnissmässig sehr guten Quellen (der Beweis dafür kann hier nicht gegeben 

 werden; dass die Stücke ursprünglicli am Rande einer alten Handschrift — wie ich 

 vermuthe, noch des 5. Jahrhundei'ts und vielleicht von Venerius, Bischof von ^Marseille — 

 gestanden haben, zeigt die gleich folgende Beobachtung). Zu dem Capitel nun über die 

 Severianer (A. 24) ist irrthümlich (in den Drucken) ein Stück, Apelles betreffend, ge- 

 stellt worden (Apelles /(. 23 geht dem Se\erus vorher; also handelt es sich um eine 

 Randbemerkung, die dann an eine falsche Stelle des Textes gerathen ist), und dieses 

 Stück erweist sich jedem Kenner der tertiülianischen Si)rache und Art als von Ter- 

 tullian herrührend. Da es sich aber in den uns erhaltenen Werken nicht findet, so kann 

 es nur — was ja auch am nächsten liegt — aus der verlorenen Schrift adv. Apelleiacos 

 herrühren; es lautet: "llic (seil. Apelles) ^ra«<preo Philumenen quandam puellam 

 dicebat inspiratam divinitus ad praenuntianda futura (s. iLeri. de jiraesvr. 6.30 

 und sonst), ad quam somnia atque aestus sui animi refereus divinationibus 

 seit praesayiis eius secretim erat solitus praemoneri (ein echt tertnllianisciier 

 Satz), eodem phantasmate (Tert. l)ezeichnet den Christus Marcion's und Apelles' 

 auch sonst als phaiäasma) eidem Philumenae pueri habitu se demonstrante (die 

 Erscheinung Christi als Jüngling ist im kirchlichen Alterthum häufig), qui puer ap- 

 parens Christum se aliquando, aliquando esse assereret Paulum- (man vergl. 

 den Paulinisnuis der marcionitischen Kirche), a quo phantasmate sciscitans ea 

 soleret responderc quae se audientibus diceret. nnnnulla (pioque illam mira- 

 cula operari solitam, inter quae illud praecipuum , qiiod in angustissi ini 

 oris ampullam vitream panem grandem immitteret eumque extremis diyitulis 

 levare soleret illaesum, eoque solo quasi divinitus sibi cibo dato fuisset 

 C07itenta". Eine kostbare Nachricht zur Geschichte des Gnosticismus — der auch in 

 dieser Beziehung den Katholicismus anticipirt hat — ist uns in diesem Bruclistück aus 

 Tert. 's Schrift adv. Apelleiacos eriialten. 



Tertullianisclie Stücke, die bisher nicht in die Opp. Terttdl. aufgenommen worden 

 sind, haben wir gefunden bei Philastrius (nr. 23), in der dem Ambrosius beigelegten Alter- 

 catio (nr. 24), bei Hieronyuius (nr. 3oy) — wenigstens habe ich den Satz in den Ojjp. Tert. 

 nicht entdecken können — (und vielleicht auch nr. 301^), bei Auguslin (nr. 34 iler Satz 

 «animas hominum pessimas post mortem in daemones verti«), bei Praedestinatus (nr. 42) und 

 in den Zusätzen zu August., de haeres. (nr. 50). — Auf die dem Tertullian irrthümlich bei- 

 gelegten Schriften näher einzugehen darf ich mir versagen, da diese Zuweisungen die 

 Geschichte der echten Schriften kaum berühren. Dass ihm Novatianisches beigelegt 

 und Victorin's Tractat «Adv. haeres." an seine Schrift ''De praescript." angerückt worden 

 ist, habe ich oben bemerkt (nr. 5.8). Letztere Zuweisiuig erklärt sich ebenso leicht 

 (s. De praescr. 44 exit.), wie die Beilegung der fünf Gedichte "adv. Marcionem" (nr. 10), 

 wenn sie wirklich im kirchlichen Alterthum erfolgt sein sollte. Dass man bald ihm, bald 

 dem Cyprian die Gedichte "De lona propheta". "De Sodoma ••. "Getiesis" und "De iudicio 

 domini" zugeschrieben hat, ist ein Beweis, dass sein Name noch inuner in Achtung 

 gestanden hat. Über das räthselhafte Fragment "De execrandis gentium diiso, welches 

 allein im Forte. 3852 saec. X. überliefert ist (abgedruckt bei Dehler, Tert. Opp. edit. 



