566 Gesammtsitzung vom 13. Juni. 



dei esse verhum, dei sapientiam , dei virtutem, deum verum de deo vero, natum de patre, 

 i. i. de suhstantia patris, lumeri de lumine, natum non factum etc." 



i8. Hilarius von Poitiers: Das V^erhältniss der Schriftstellerei dieses Bischufs 

 zu der des Tertullian ist bisher nicht näher untersucht worden. In seinem grossen 

 Werke De trinitate ist er, wie es scheint, nicht von Tertullian, sondern von den Griechen 

 abhängig; allein dass er Tertullian gelesen hat, und zwar die Schrift De oratione, ver- 

 räth er (in Matth. c. 5, i) in folgender beaciitenswertlier Wendung: « Tertullianus hinc 

 Volumen aptissimum (d. h. de orat.) scripserit, sed conseque?is error hominis detraxit scriptis 

 proba/jilibus auctoritatem«. Lactantius und Eusebius, die einzigen, die vor Hilarius 

 den Tertullian genannt haben, haben über den "error» geschwiegen; Hilarius ist der 

 erste, der Tertidlian mit einer bitteren Nota citirt. Die dogmatisch -christologische 

 Überlieferung, die Tertullian und Novatian geschaffen haben, ist ihm natürlich bekannt 

 gewesen, ja er ist von ihr ausgegangen. 



19. Das zweite pseudopolykarpische Fragment: Hier (Ljnatü et Pohjc. 

 epp. rec. Zahn 1876 p. 171) heisst es am .Schluss: ^Legitiir et in dolio ferventis olei pro 

 nomine Christi beatus loannes demersus« . Diese Mittheilung ist schwerlich von Tertull. 

 De praescr. 36 unabhängig; allein wir vermögen mit ihr nichts anzufangen; denn der 

 UrsiM'ung der von Victor von Capua beigebrachten pseudopolykarpischen Fragmente 

 ist ganz dunkel (ausserdem wird von Zahn [a. a. O.] die Mittheilung als ein späterer 

 Zusatz betrachtet). 



20. Ambrosiaster: Während Ambrosiiis in seinen zahlreichen Werken luid 

 Briefen nirgendwo, soviel ich sehe, Kenntniss des Tertullian verräth ' — eine höchst 

 beachtenswerthe Thatsache — , kennt der unter dem Namen des Ainbrosiaster bekannte 

 Commentar zu den Paulusbriefen Tertullian als Schriftsteller und als Ketzer: in ep. 

 ad Rom. 5,14 und in ep. ad Cor. 13,2. Die erste Stelle lautet (der Verfasser will in 

 V. 14 fiij nicht gelesen wissen, kennt aber diese richtige Lesart und bespricht sie): 

 '•nam hodie quae i?i Latinis reprehenduntur codicibus, sie inveniuntur a veteribus posita, Ter- 

 tulliano, Victorino et Cypriano». In den uns erhaltenen Schriften streift Tertullian mei- 

 nes Wissens nur D« a«™« 40 die Stelle Rom. 5,14, ohne dass zu entscheiden ist, wie 

 er gelesen hat. Jedenfalls lag dem Ambrosiaster eine grössere Anzahl tertull. Schriften 

 vor. Zul. Cor. 13, 2 bemerkter: »rea»? et Tertidlianus et Novatianus non parvae scientiae 

 fuerunt, sed quia per zelum caritatis foedera perdiderunt , in schisma versi ad perditionem 

 sui haereses creaverunt". Hier wird Tertullian einfach als Häretiker bezeichnet; die 

 Zusanmienstellung mit Novatian, die hier zuerst begegnet, ist bemerkenswert!!. In 

 seiner Theologie ist Ambrosiaster von Tertullian al)hängig. 



2iTmd22. Pacian von Barcelona und die Novatianer seiner Zeit. 

 Pacian liat in der ep. I an den Novatianer Sempronianus den Tractat De paenitentia an 

 mehreren Stellen wörtlich ausgeschrieben (s. auch die Paraenesis ad paenit.). In ep. III 

 c. 24 hat er Folgendes bemerkt: TertulHanum post haeresim — nani mutta inde sumpsi- 

 stis — ipsum epistula sua et ea ipsa quam catholicus edidit, audies confitentem: «posse ec- 

 clesiam peccata dimittere». Pacian unterscheidet hier zwei ■■Briefe" Tertullian's, i. einen, 

 den er, nachdem er Häretiker geworden, geschrieben hat, das ist die Schrift De pu- 

 dicitia; hier findet sich c.21 (p. 269,24^ Reifferscheid) in der That der Satz: «Potest 

 ccclesia donare delictum», 2. einen, den er, als er noch Katholik war, verfasst hat, näm- 

 lich De paenitentia, den Pacian auch sonst braucht und dem der Gedanke, die Sünden 

 können vergeben werden, zu Grunde liegt. Höchst beachtenswerth aber ist das Dop- 

 pelte: erstlich dass Pacian wie Hilarius (doch ohne dessen Zusatz, s. o.) zwischen ka- 

 tholischen und häretischen Schriften TertuUian's bestimmt und richtig unterscheidet, 

 zweitens dass Pacian bemerkt, dass die Novatianer (mindestens die seiner Zeit, wahr- 

 scheinlich schon die älteren) die montanistischen Scln-iften TertuUian's (speciell wohl 

 De pudicitia) stark für sich ausgebeutet hätten (vergl. die Zusammenstellung von Ter- 



^ Die bei Ainbrosius sich findenden Apelles- Fragmente sind nicht der verlorenen Schrift 

 TertuUian's adv. Apelt. entnommen, sondern wahrscheinlicli einem exegetischen \Verli des Orige- 

 nes; s. meine Abhandhnig in den »Texten und Unters.» Bd. VI H. 3. 



