562 Gesammtsitzung vom 13. Juni. 



gestellten Thema abführen und uns nöthigen würden, auf die montanistischen Kämpfe 

 zur Zeit Tertullian's einzugehen (s. über jene Fragen auch Voigt , Eine verschollene 

 Urkunde des antiniontanistischen Kampfes S. 35ff.). 



2. Minucius Felix: Die Frage, ob Tertullian's Apologeticum eine Quelle des 

 Minucius gewesen ist, ist noch immer nicht endgültig entschieden und soll hier nicht 

 erörtert werden. 



3. Anonymus de pascha comptitus: Genannt ist in dieser im Jahre 242/3 (c.22) 

 geschriebenen Schrift Tertullian nirgends; aber in c.17 liest man: ••in mystcrio nostro 

 qui sumus tertium genus hominum,'^. Diese Worte blicken vielleicht auf Tertullian, ad 

 nalicm. I, 8 (und sonst) zurück. 



4. Cyprian: Cyprian hat den Tertullian niemals in seinen Tractaten und Briefen 

 genannt; aber auch in den Briefen derer, die an Cyprian geschrieben haben, und in 

 den Schriften, die in späterer Zeit dem Cyprian beigelegt worden sind, fehlt sein Name. 

 Allein Cyprian ist in hohem Maasse — nicht nur in den Tractaten de, oraiione domi- 

 nica, de hnno patientiae imd de hahitu virg., sondern auch in seinen übrigen Werken und 

 Briefen, s. z. B. ep. 55. 73, und nicht nur im Ausdruck, sondern auch in den Gedan- 

 ken — von Tertullian abhängig gewesen (vergl. besonders die Trinitätslehre, die Chri- 

 stologie imd die Busslehre) , luid auch die Tradition hat diese Abhängigkeit bewahrt, 

 s. Hieron. de vir. inl. 53: «Vidi ego quendam Paulum Concordiae, quod oppidum Italiae esl, 

 senern, qui se h. Cypriani iam grandis aetatis notarium, cum ipse admodum esset adidescens, 

 Romae vidisse diceret referreque sibi snlitum numquam Cypriamim absque Tertulliaid lectione 

 unam praeierisse diem ac sibi crebro dicere: "Da magistrum", Tertullianum videlicet signi- 

 ficanS"; cf. Hieron. ep. 84,2 ad Paminach.: »B. Cyprianus Teriulliano magistro utitvr, ut 

 eins scripta probant". Die Abhängigkeit Cyprian's von Tertullian ist selten eine 

 wörtliche; Cyprian hat in der Regel den Gedanken und den Ausdruck seines ^Meisters 

 frei reproducirt. Einige seiner Antithesen hat er stillschweigend ihm abgenommen, so 

 die Entgegenstellung von «veritas« und «consuetzido'' (C3'pr. ep. 74, 9, s. Tertull. de virg. 

 vel. i). Die Frage nach der Wiederaufnahme der Gefallenen (der Hurer und Ehebrecher) 

 klingt in Cypr. ep. 55,i5ft". nach (s. bes. c. 20. 21. 26. 28. 29), und es kann kein Zweifel 

 sein, dass Cyprian den Tractat Tert.'s de pudic. gelesen hat (s. Rolffs, das Indulgenz- 

 edict des römischen Bischofs Kailist in den »Texten und Unters.« XI, 3 S. i23ff.); aber 

 »C. schliesst sich nie sclavisch an de pud. an, sondern er hat die dort ausgesprochenen 

 Gedanken in sich aufgenommen und selbständig verarbeitet; er giebt kein Citat in der 

 Form und dem Zusammenhang, wie wir es bei Tert. finden •■. 



5. Novatian: Wir besitzen von Novatian mehrere Briefe (s. meine Abhand- 

 lung in den Theol. Abhandlungen, C. von Weizsäcker gewidmet 1893, S. 141!".) und 

 die Tractate de trinitate und de cibis ludaicis; in jüngster Zeit ist aber von den Hrn.WEVMAN 

 (Histor. Jahrb. d. Görresgesellsch. 1892, S. 737 — 748, cf. 1893 S. 33of.) und De.mmler 

 (Tüb. Theol. Quartalschrift 1894 H. 2) sehr wahrscheinlich gemacht worden, dass die 

 pseudocyprianischen Schriften de spectacidis und de bona pudicitiae von Novatian ver- 

 fasst sind, und dasselbe hat Hr. HAUSSLErrER (Theol. Lit. Blatt 1894 Nr. 41 S. 481 fl'.) in 

 Bezug auf die unter Cyprian's Namen stehende Schrift «Quod idola du non sint" nach- 

 gewiesen. Alle diese Schriften stehen in starker geistiger und stilistischer Abhängig- 

 keit von Tertullian. In Bezug auf «de trinitate" hat das schon Hieronymus bemerkt, 

 wenn er de vir inl. 70 schreibt: «de trinitate grande volumen, quasi e7nT0yUi;'i'[?] operis Ter- 

 tuUiani (seil, der Schrift adv. Praxean) faciens, quod plurimi nescientes Cypriani aesiimant« . 

 Eufin hat (de adulter. Uhr. Origenis, Opp. Orig. XXV p. 395 Loshiatzsch) sogar die 

 Schrift «de trinitate" dem Tertullian beigelegt, bez. sie bereits unter Tertullian's Namen 

 vorgefunden; aber Hieronymus (c. Rufin. H, 19) hat ihn corrigirt: «nee TertuUiani über 

 est nee Cypriani dicitur, sed Novatiani, cuius et inscribitur titido, et auctoris eloquium stili 

 proprietas demonsirat.« Dass Novatian sich an Tertullian gebildet hat, erst ihn scla- 

 visch nachahmend, ja einfach ausschreibend (vergl. Quod idola c. loif. mit Apolog. 21), 

 dann sich selbständiger entwickelnd, haben Dejijiler (s. bes. S. 23 und 41 ff. der Se|iarat- 

 ansgabe) und HAussLErrER (a. a. O.) gezeigt. Die Benutzung der Schriften Apolog., 

 adv. Marc, adv. Prax., de carne Christi, de pudic. , de spectac. ist sicher nachweisb.ir; 



