5o8 Gesanmitsitzuiiy; vom 13. Juni. 



läufige Bemerkungen IjeAveisen ü1)rigens, dass Niemand die wirklichen 

 Scliwächen der Dialektik Tertullian's l^esser durcli.schaut liat als 

 Augu.stin. Wenn er an einer Stelle von ihm sagt: »/ocp/ms quain 

 vei'ius<i, an einer anderen «Teriullkmus quoniam est acutus interdum contra 

 opinionem sua7n visa reritate superatnr « , an einer dritten >> TertulUanus 

 buccis sonant'ihus non sapientibus Cataphrygarum ac Novatianonim^ hae- 

 reses inflamt«-, so sind das die treffendsten Urtheile, die in der alten 

 Kirche üljer die Mängel des Schriftstellers TertuUian gefällt worden 

 sind. Aber Augustin hat seine Superiorität niemals geljrauclit, um 

 Andere persönlich blosszustellen oder zu vernichten. Ihm war es stets 

 um die Vertheidigung der .Sache zu thun, wie sie ihm aufgegangen 

 war. Seine Sache aber war die der katholischen Kirche. 



Vermochte es Augustin nicht, den TertuUian gelten zu lassen, 

 so vermochten es seine pelagianischen Gegner (nr. 35. 36) noch viel 

 Aveniger. Tertullian's Seelen- und Sündenlehre, die sie kannten, musste 

 ihnen besonders antipathisch sein. Indem sie gegen sie polemisirten, 

 hat ihr Führer, der ■■■> hicenis conßdentissi7nus«^ Julian von Eclanum, kurzer 

 Hand TertuUian und die Manichäer zusammengestellt imd unverfroren 

 behauptet, die Lehre vom ytradux animae«^ sei von der Kirche bereits 

 »m TertulUani et Manichaei profa7iitate>< verdammt worden. Aber er 

 hat auch Richtiges scharfsinnig bemerkt, nämlich die Verwandtschaft 

 Tertullian's und Augustin's an diesem Punkt — Grund genug für 

 Augustin, seine Auffassung bestimmt gegen die Tertullian's abzugrenzen. 



Wenige Jahre nach Augustin's Tode hat der Semipelagianer Vin- 

 centius von Lerinum das Urtheil der Kirche über TertuUian zusammen- 

 gefasst. Seine Fähigkeiten und die Dienste, die er der Kirche einst ge- 

 leistet, hat Niemand in höheren Tönen gepriesen wie er; viel zu unbe- 

 dingt hat er ihn als Schriftsteller gelobt. Aber das Schlussurtheil konnte 

 nicht anders lauten : «fuit in ecclesia magna tentatio « ; Gott hat die Kirche 

 durch ihn versuchen wollen; Hilarius (und Augustin) haben Recht: 

 TertuUian hat durch den Abfall auch seinen früheren guten Schriften 

 die Autorität entzogen. Ich setze seine Worte hierher, weil sie beson- 

 ders charakteristisch sind {Commonit. 1^ [2/^]): ^uSed et TertitUiani quo- 

 qtie eadeni ratio est. nam sicut ille (Origenes) apud Graecos_, ita hie apud 

 Latinos nostrorwn omnium faclle princeps iudicandus est (er schätzte ihn 

 also höher als den Augustin), quid enim hoc viro doctiuSj quid in di- 

 vinis et humanis rebus exei'citatiusf nempe omnem j^hilosophiam et cunctas 

 philosopho7'um sectaSj, auctores adserioresqiie sectarum onmesque eorum 

 dtsciplinaSj, omnem historiai'um ac studiorum rarietatem mira quadcun inentis 

 capacifnfe complexus est. ingenio rero nonne tarn gravi ac rehementi ex- 



' Man lieachte auch liier die Zusaniinenstellunu. 



